Особые представители

Из сказанного выше становится ясно, что одной из самых важных тем Малого Сокрытия становится тема особого представительства. В период Малого Сокрытия Имам Махди (А) поддерживал контакты с шиитами и руководил их делами через своих четырех специальных представителей. Помимо финансовых моментов, эти вопросы включали также идеологические и юридические темы. Связующими между Имамом (А) и шиитами были четыре старших и доверенных соратника предыдущих Имамов (А), которые один за другим отвечали за эту важную задачу. Они были известны как «особые представители (наибы) Имама». Эти люди были в контакте с другими шиитами в самых отдаленных уголках исламского мира и доставляли письма и вопросы шиитов к нему, а в ответ Имам (А) отправлял им послания. Эти послания известны как «таукиа», то есть письма Имама (А). Примечательно то, что в этот период не только скрытая от глаз личность Имама Махди, но и сами его представители действовали анонимно, не привлекая внимания. Таким образом, особое представительство состояло в том, что сам Имам (А) назначал конкретного человека своим представителем – подобно тому, как прежде него его отец Имам Аскари (А) сделал это, сказав: «Амри и его сын – два моих доверенных. То, что они доносят до вас от меня – действительно от меня, и то, что они говорят – говорят от меня»(1). И в другом месте он сказал: «Засвидетельствуйте, что Усман ибн Саид Амри – мой представитель, и что его сын Мухаммад – представитель моего сына, который является вашим Махди»(2). После первого представителя, Усмана ибн Саида Амри, Имам Махди (А) назначал каждого следующего представителя через посредство предыдущего представителя. Быть доверенным лицом и послом Имама Махди (А) во время его Малого сокрытия было одной из самых важных и опасных миссий, которая подходила только тому, кто обладал определенными характеристиками и качествами. Некоторых из этих качеств состояли в следующем: - Твердая и непоколебимая вера. - Сохранение аманата и тайн. - Богобоязненность. - Умение не вмешивать личное мнение в вопросы, по которым изъявлял свою волю Имам (А). - Преданность в выполнении повелений Имама (А). Понятно, что «особое представительство» в этом значении имеет различия с «общим представительством», которое может относиться к учёному во время Сокрытия. Шейх Туси пишет в книге «Гейба»: «Некоторые люди спрашивали Абу Сахля Наубахти: “Почему особое представительство перешло к Хусейну ибн Руху, а не тебе?ˮ Он отвечал: “Они (Имамы) лучше знают, кого избирать на эту должность. Я – человек, который вынужден общаться с врагами (шиизма) и дискутировать с ними. Если бы я знал об Имаме то, что знает Хусейн ибн Рух, возможно, я разгласил бы это в споре и назвал бы место его пребывания. Однако, если Хусейн ибн Рух даже будет скрывать Имама (А) под своей собственной одеждой, и его тело при этом разрежут на куски ножницами – он не выдаст его пребывания»(3). (1) «Кафи», том 1, С. 329. (2) «Гейба» Туси, С. 355. (3) «Гейба» Туси, С. 391.