Введение

Несомненно, одно из мечтаний последователей Имама (А) в период Сокрытия состоит в том, чтобы увидеть своего Имама (А) и встретиться с ним. Поскольку в хадисах само Сокрытие именуется одной из тайн Всевышнего, о природе Сокрытия существуют различные точки зрения. Необходимо отметить, что существует две точки зрения на попытки встретиться с Имамом Махди (А): Некоторые предлагают особые деяния для встречи с Имамом Махди (А). Они рассматривают встречу с ним как выражение преданности ему и считают, что это проистекает из их любви к нему. Хотя такая вера достойна восхищения и приемлема как личное дело между ними и Имамом (А), но как предписание шариата эти деяния требуют шариатского доказательства. Однако в достоверных хадисах нет ничего подобного. Также в хадисах нет рекомендации искать какой-либо встречи с Имамом Махди (А) в период Сокрытия. Если в некоторых дуа есть такие обороты, как «дай мне увидеть его светлый лик», то это относится ко времени выхода из Сокрытия и в действительности является разновидностью дуа о выходе Имама (А) из Сокрытия. Некоторые считают, что в самих хадисах пришёл запрет на подобные деяния. Например, Имам Махди (А) говорит своим шиитам, чтобы они не занимались поисками его во время Сокрытия. В одном из писем он говорит о человеке, который оставил свой дом, чтобы искать его: «Кто ищет – тот пытается найти, кто пытается найти – тот указывает (на местопребывание), кто указывает – ставит под угрозу убийства, а кто ставит под угрозу убийства – тот впал в ширк»(1). Тогда тот человек вернулся в свой дом. Также от Имама времени (А) пришло такое письмо к Амри и его сыну: «Пусть Аллах дарует вам успех в подчинении Ему, укрепит вас на Своей религии и обрадует вас Своим довольством!.. Как же низвергаются они в смуту, блуждают в смятении, идут налево и направо и разделяют свою религию? Они в сомнении или упорствуют перед истиной? Или же они не знают то, о чем говорят им правдивые хадисы и достоверные сообщения? Или они знают это, но подвергли забвению? Или они не ведают, что земля никогда не останется без довода – явного или скрытого? Или они не знают, что Имамы после Пророка (С) приходят один за другим? И так имамат дошел до Хасана ибн Али (Имама Аскари, мир ему), и он встал на место своих отцов (А), наставляя на прямой путь. Он был сияющим светом, озаряющим светильником и луной сверкающей. Затем Аллах избрал для него то, что было у Него, и он умер на пути своих отцов и оставил после себя преемника, которого Аллах сокрыл по Своему повелению для (определённой) цели и сделал тайным его местонахождение по Своей воле, по предшествующему решению и всепроникающему предопределению, и в нас – его место (то есть место решения и предопределения) и нам – его достоинство. И если бы Аллах дозволил ему то, от чего удержал (выход из сокрытия), он явил бы им (людям) истину, явную во всем своем величии, с очевиднейшим доводом и яснейшим знамением, и возвестил бы о себе, и осуществил бы свой довод. Однако определение Аллаха нельзя преодолеть, и Его воля не может быть отвергнута, и успех от Него не бывает опережаем. Так пусть они отбросят от себя следование страстям и утвердятся на том основании, на котором и были, и не разыскивают то, что скрыто от них, а иначе станут грешниками, и пусть не пытаются раскрыть завесу Аллаха, а иначе станут сожалеть. И пусть знают, что истина – с нами и среди нас. Никто не скажет об этом, кроме нас, помимо лжеца и обманщика, и никто не станет претендовать на это, кроме заблудшего, сбившегося с пути. Пусть же они довольствуются от нас этим без дальнейших разъяснений, если будет угодно Аллаху!»(2) Некоторые шиитские факихи также дали фетвы, что поиск встречи с Имамом (А) не входит в обязанность шиитов во время Сокрытия. Один из них так высказывается по этому поводу: «У нас нет обязанности искать встречи с Имамом (А). Возможно, кто-то удостоится такой встречи, однако тот, кто встретился с ним, не будет говорить об этом»(3). Другой факих говорит: «Мы не должны распространять в обществе ту идею, что нужно преодолеть пустыни, горы и равнины, чтобы увидеть Имама (А). Сам Имам (А) говорит: “Среди моих шиитов будут появляться те, кто станет говорить, будто встречается со мной или видит меня. Знайте же, всякий, кто прежде выхода Суфьяни и гласа с небес утверждает, будто встречается со мной или видит меня, – лжец и обманщикˮ. У нас нет нужды в подобных вещах. То, что является нашей обязанностью и обязанностью всех шиитов – распространение истинной культуры махдавията и Имамов (А)»(4). Независимо от того, необходимо или нет встречаться с Имамом времени (А), мы обсуждаем разные точки зрения на такие встречи, как упоминалось ранее. Эти различные точки зрения являются следующими: (1) «Камалу дин», том 2, С. 509. (2) «Камалу дин», том 2, С. 510. (3) Аятолла Макарем Ширази при встрече с исследователями центра махдавията. – «Фасльноме интизор», С. 29. (4) Аятолла Фазель Ленкарани при встрече с исследователями центра махдавията. – Там же, С. 27.