1. Период его жизни с Имамом Аскари (255 – 260 гг. хиджры)

Нет сомнения, что Имам Махди (А) родился в городе Самарра в доме своего отца Имама Хасана Аскари (А), и до конца благородной жизни своего отца (А) находился при нём. Этот период начался со дня рождения Махди (середина шаабана, 255 г. хиджры) и закончился со смертью Имама Аскари (А) восьмого раби аль-авваль 260 года хиджры. Шейх Садук в благородной книге «Камалу дин» – одной из самых важных книг, написанных на тему махдавията, – подробно упоминает историю рождения Имама Махди (А). Это повествование является одним из самых важных повествований о рождении Имама Махди (А) и ясно указывает на то, что Имам Махди (А) родился в доме Имама Аскари (А) в Самарре. От Мухаммада ибн Абдуллаха Тахави: Я пришёл к Хакиме, дочери Имама Джавада (А), после смерти Имама Хасана Аскари (А), чтобы спросить её о том, кто является доводом после его смерти, так как люди разошлись об этом. Она сказала: «Садись», – и я сел. Затем она сказала: «О Мухаммад! Знай, что Аллах никогда не оставит землю без довода, говорящего или молчащего, и Он не сделает доводами двух братьев после Хасана и Хусейна (А). Имамат был установлен среди двух братьев – Хасана и Хусейна (А) – ради почтения к ним и отрицания того, что на земле будет кто-то подобный им. Затем Аллах почтил имаматом потомков Хусейна (А), а не потомков Хасана (А), так же как почтил пророчеством потомков Харуна, а не потомков Мусы, хотя Муса и был доводом над Харуном. Итак, имамат принадлежит потомкам Хусейна (А) до Судного Дня. И община должна пройти через смятение, во время которого отойдут от истины ищущие ложь и очистятся ищущие истину, дабы не было у творений довода над Аллахом. И это смятение должно было произойти после смерти Абу Мухаммада (Имама Аскари, мир ему)». Я спросил: «О моя госпожа! Был ли у Имама Аскари сын?» Она улыбнулась и сказала: «Если бы у него не было сына, то кто был бы доводом после него? Я уже сказала тебе, что имамат не может принадлежать братьям после Хасана и Хусейна (А)». Я сказал: «О моя госпожа! Расскажи мне о рождении моего повелителя и его сокрытии!» Она сказала: «У нас была невольница по имени Нарджис. Сын моего брата (то есть Имам Аскари, мир ему) увидел её и сказал: “Я удивляюсь ейˮ. Я спросила: “А что тебя удивляет?ˮ Он сказал: “Она родит ребёнка, почтенного у Аллаха, который наполнит землю справедливостью и правосудием, как она была переполнена насилием и угнетениемˮ. Я спросила: “Мне отправить её к тебе, о мой господин?» Он сказал: «Я должен спросить об этом у моего отцаˮ. Тогда я пришла к Абу Хасану (Имаму Хади, мир ему) и села там. Он начал говорить первым и сказал: “О Хакима! Отправь Нарджис к моему сыну Абу Мухаммадуˮ. Я сказала: “Для этого я и пришлаˮ. Он сказал: “О благословенная! Аллах желает сделать тебя соучастницей в награде и благе!ˮ Тогда я украсила её и предоставила ему, и они пробыли в моём доме несколько дней, а потом он вернулся в дом своего отца. Затем Абу Хасан (Имам Хади, мир ему) умер, и Абу Мухаммад (Имам Аскари, мир ему) встал на его место. И я посещала его, как посещала прежде его отца (А). В один из дней ко мне пришла Нарджис, чтобы взять мою обувь. Я сказала: “О моя госпожа! Клянусь Аллахом, я не дам тебе взять мою обувь и прислуживать мне, но я буду прислуживать тебеˮ. Абу Мухаммад услышал это и сказал: “О тётя! Да наградит тебя Аллах благом!ˮ И я осталась у него до вечера, а потом собралась уходить. Однако он сказал: “Нет, о тётя! Останься этой ночью у меня! Ибо этой ночью родится славный ребёнок, через которого Аллах оживит землю после её смертиˮ. Я спросила: “От кого же он родится, о мой господин? Ибо я не вижу у Нарджис никаких признаков беременностиˮ. Он сказал: “Он родится от Нарджис, а не от кого-то ещеˮ. Тогда я пошла к ней и осмотрела её со спины до живота, но не нашла никаких следов беременности. Я вернулась к нему и сообщила об этом. Он улыбнулся и сказал: “Когда наступит время рассвета, для тебя проявится её беременность, ибо она подобна матери Мусы, беременность которой не была видна, пока она не родила. Ибо Фараон разрезал чрева беременным, чтобы уничтожить Мусу (А). А этот ребёнок подобен Мусе (А)ˮ. Я вернулась к ней, сообщила ей о том, что услышала, и спросила о её здоровье. Она сказала: “О моя госпожа! Я не вижу в себе никаких признаков этогоˮ. Я не переставала смотреть за ней до наступления времени зари, и она спала, не переворачиваясь с бока на бок. Но как только наступило время зари, она вскочила. Я прижала её к своей груди и прочитала над ней “во имя Аллахаˮ. Тогда раздался голос Абу Мухаммада: “Прочти ей суру ‘Могущество’!ˮ Я прочла ей эту суру и спросила о её состоянии. Она сказала: “Проявилось то дело, о чем сказал мой господин!ˮ И я продолжала читать для неё аяты, как он сказал, и ребёнок отвечал мне из её живота, читая то же самое и приветствуя меня. Я поразилась этому, но Абу Мухаммад сказал: “Не удивляйся повелению Аллаха. Поистине, Аллах даёт нам говорить с истиной, когда мы являемся ещё детьми, и делает нас доводами на земле, когда мы становимся взрослымиˮ. Его слова еще не закончились, как Нарджис исчезла от меня, и я перестала её видеть, как будто между мной и ею возникла завеса. Я пошла к Абу Мухаммаду, будучи растерянной. Он сказал: “О тётя! Вернись к ней, и ты найдешь её на своем месте!ˮ Я вернулась, и не прошло много времени, как завеса, что была между мной и ею, исчезла, и я узрела её, охваченную светом. И вот, через некоторое время я увидела ребёнка, который совершил земной поклон (саджду), а потом встал на колени, поднял два своих указательных пальца и сказал: “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, Единого, без сотоварищей, и что мой дед Мухаммад – посланник Аллаха, и что мой отец (Али ибн Аби Талиб) – повелитель верующихˮ. Затем он стал перечислять всех Имамов, пока не дошёл до себя. Тогда он сказал: “О Аллах, исполни для меня то, что Ты обещал мне, заверши Своё повеление для меня, укрепи мои стопы и наполни землю справедливостью и правосудием через меня!ˮ Тогда Абу Мухаммад (А) позвал меня: “О тётя! Принеси мне его!ˮ И я принесла его к нему, и когда я встала с ним перед его отцом, он поприветствовал его, и Хасан (А) взял его у меня и положил свой язык ему в рот, как будто напоив его. Потом он сказал: “Отнеси его к матери: пусть она накормит его из груди! А потом верни его ко мнеˮ. Я отнесла его к матери, и она стала кормить его, а потом вернула его к отцу (А), и птицы порхали над его головой. И он сказал одной из птиц: “Возьми его, сохрани его и верни его к нам через сорок днейˮ. И птица взяла его и улетела к небесам, и все другие птицы последовали за ней. И я слышала, как Абу Мухаммад (А) сказал: “Поручаю тебя Аллаху, Которому мать Мусы поручила Мусуˮ. Нарджис заплакала, и он сказал ей: “Успокойся! Молоко из любой другой груди запретно для него, кроме твоей груди. Он будет возвращён к тебе, как Муса был возвращён к своей матери, и таково слово Аллаха: ‘И вернули Мы его к его матери, чтобы очи ее утешились и чтобы она не печалилась’(28: 13)ˮ. Я спросила: “Что это за птицы?ˮ Он сказал: “Это Святой дух (руху ль-кудус), что поддерживает Имамов, укрепляет их и наделяет их знаниямиˮ. Когда через сорок дней ребёнок был возвращён, я увидела, что он ходит перед своим отцом (А). Я сказала: “О мой господин! Разве этому ребёнку уже два года?!ˮ Он улыбнулся и сказал: “Дети пророков и преемников, если они являются имамами, растут не так, как все дети. Когда ребёнку из нашего числа исполняется месяц, он выглядит на год. Дети из нашего числа говорят в животе матери, читают Коран и поклоняются своему Господу, и ангелы подчиняются им, когда они еще пьют молоко матери, и спускаются к ним по утрам и вечерамˮ. И так я видела этого ребёнка каждые сорок дней, а перед смертью Абу Мухаммада (Имама Аскари, мир ему) я видела его уже взрослым мужчиной и не узнала его. Я спросила у сына моего брата: “Кто это, сидящий перед тобой?ˮ Он сказал: “Это – сын Нарджис, это – мой халиф после меня. Скоро вы утратите меня, слушайте же его и подчиняйтесь ему!ˮ Через несколько дней Абу Мухаммад (А) умер, и люди разошлись после его смерти, как вы видите. Клянусь Аллахом, я вижу его каждое утро и вечер, и он отвечает на вопросы, которые вы задаёте мне, и я доношу до вас его ответы. И, клянусь Аллахом, бывает так, что я хочу спросить его о чем-то, и он отвечает мне, прежде чем я начну говорить. Вчера он сообщил мне о том, что ты придёшь и велел мне рассказать тебе истину». И клянусь Аллахом, Хакима рассказала мне о вещах, которые не знал никто, кроме Аллаха! И я понял, что это – правдивость и справедливость от Аллаха, ибо Аллах сообщил ему (Имаму) то, о чем не сообщил никому из творений(1). С другой стороны, есть хадисы о том, что в этот период Имам Махди (А) появлялся вместе со своим отцом (А) для особых избранных людей, и это также происходило в Самарре. Например, от Ахмада ибн Исхака передано: Я пришёл к Имаму Аскари (А), желая спросить его о том, кто будет его преемником. И он сказал мне, прежде чем я начал говорить: «О Ахмад ибн Исхак! Со времени сотворения Адама Аллах не оставлял землю без довода и не оставит до наступления Часа. Через него от обитателей земли устраняются бедствия, через него низводятся дожди и через него выводится благодать земли». Я сказал: «О сын Посланника Аллаха! Кто же будет Имамом и твоим халифом после тебя?» Тогда он быстро встал и вошёл в комнаты дома. А затем вышел оттуда, неся на руках ребёнка, чьё лицо было подобно сияющей луне. Его возраст был около трёх лет. Он сказал: «О Ахмад ибн Исхак! Если бы не твоё высокое положение возле Аллаха и Его довода, я не показал бы тебе моего сына. Его имя – имя Посланника Аллаха (С), кунья – его кунья. Он наполнит землю справедливостью и правосудием, после того как она будет переполнена насилием и угнетением. О Ахмад ибн Исхак! Его пример в этой общине подобен примеру Хизра и Зуль-Карнейна. Клянусь Аллахом, он будет сокрыт, так что никто не спасётся, кроме того, кого укрепит Аллах на его имамате и даст ему возможность молиться об ускорении его прихода!» Я сказал: «О мой господин! Есть ли знамение, чтобы моё сердце успокоилось?» И тогда ребенок сказал на чистом арабском языке: “Я – то, что оставил Аллах на земле, я – взимающий мщение с Его врагов: не требуй же знамений после того, что увидел, о Ахмад ибн Исхак!»(2) От Йакуба ибн Манкуша передано: Я пришёл к Имаму Аскари (А), и он сидел на своём месте в своём доме. Справа от него была комната, вход в которую был закрыт завесой. Я спросил: «О мой господин! Кто повелитель этого дела после тебя?» Он сказал: «Подними завесу!» Я поднял её и увидел мальчика восьми или десяти лет, со светлым лбом, белым лицом, сияющими глазами, мягкими ладонями, широкими плечами, родинкой на правой щеке и чёлкой на голове. Он вышел и сел на колени своего отца (А). Тот сказал мне: «Это – ваш повелитель». Затем он встал, и Имам (А) сказал ему: «О мой сын! Иди в дом до известного времени!» Он вошёл в дом, и я смотрел на него. Потом Имам (А) сказал: «О Йакуб! Посмотри, кто есть в доме!» Я зашёл туда и не увидел никого(3). От Мухаммада ибн Усмана Амри передано, что его отец сказал: Я был у Имама Аскари (А), когда его спросили о хадисе, который передан от его отцов (А): «Земля никогда не останется без довода Аллаха над Его творением до Судного Дня. Кто умрёт, не зная Имама своего времени – умрёт смертью времен невежества». Он сказал: «Это – истина, подобно тому, как день – истина». У него спросили: «Кто является доводом и Имамом после тебя?» Он сказал: «Мой сын Мухаммад. Он Имам и довод после меня. Кто умрёт, не зная его, – умрёт смертью времен невежества. У него будет сокрытие, во время которого впадут в смятение невежды, погибнут ищущие неправду и солгут те, кто станет определять время для его прихода. Затем он выйдет, и вот я как будто вижу белые знамёна, что развеваются над его головой в Наджафе возле Куфы»(4). Эти и десятки других хадисов не оставляют сомнения в том, что Имам Махди (А) при жизни Имама Аскари (А) оставался при нём и жил в городе Самарра. Хотя в этот период он жил тайно, его видели многие из его родственников и шиитов. Напомним, что некоторые исследователи высказывали высокую вероятность того, что Имам Махди (А) провел большую часть своего детства в Медине. Эта вероятность гласит, что через некоторое время после его рождения из соображений безопасности Имам Махди (А) покинул Самарру и был доставлен в Медину. В подтверждение этой точки зрения упоминаются несколько хадисов и сообщений. Например, от Абу Хашима Джафари передано: Я спросил Имама Аскари (А): «Могу ли я спросить у тебя нечто?» Он сказал: «Спрашивай то, что желаешь». Я сказал: «О мой господин! Есть ли у тебя сын?» Он сказал: «Да». Я спросил: «Если с тобой что-то случится, где искать его?» Он сказал: «В Медине»(5). В этом хадисе говорится то, что Махди (А) провел неизвестный период времени в своем родном городе после своего рождения, а затем он отправился в Медину перед мученической смертью своего отца (А). Также существует хадис, переданный Масуди и повествующий о том, что Имам Аскари (А) в 259 году хиджры попросил у своей матери Хадис отправиться в хадж и взять с собой его ребёнка для сохранения его жизни. Масуди добавляет: «Представляется, что они отправились в Медину после исполнения обрядов хаджа и там спрятали двенадцатого Имама (А)». Эта точка зрения также опирается на следующие аргументы: 1. Страх Имама Аскари (А) за жизнь своего ребёнка. 2. Хадисы, которые указывают на то, что местонахождением двенадцатого Имама (А) после смерти его отца (А) является Медина. 3. Хадисы, называющие Мекку место его выхода из Сокрытия. 4. Хадисы, указывающие на то, что Имам (А) присутствует в хадже в Мекке. Однако дело представляется так, что ни один из этих доводов не является убедительным. Что касается первого довода, то, учитывая тот факт, что, согласно хадису, это произошло, когда Имаму Махди (А) было четыре года, и он четыре года жил при своем отце (А) без каких-либо изменений в своих обстоятельствах, ему не было необходимости терять эту поддержку. Кроме того, Имам Аскари (А) в некоторых случаях показывал своего сына доверенным людям, а это несовместимо с отдалением его от себя. Как говорят некоторые хадисы, Имам Махди (А) чудесным образом был скрыт еще во времена своего отца (А), а это противоречит опасениям Имама Аскари (А), о котором говорит первый довод. Наконец, есть хадисы о том, как Имам Махди (А) молился над телом своего отца (А) в Самарре – в то время как о его возвращении из Медины до смерти отца (А) не сообщалось. Второй довод также неубедителен, поскольку в хадисе ясно сказано, что Имам (А) будет в Медине после смерти своего отца (А), и его отъезд в Медину произошел после смерти Имама Аскари (А). Третий довод заключается в том, что в некоторых хадисах местом выхода из Сокрытия названа Мекка. Однако у Имама (А) будет долгое Сокрытие, и то, что выход из Сокрытия произойдёт в Мекке, не имеет отношения к его пребыванию в Медине. Всё, что было упомянуто, доказывает постоянное присутствие Имама Махди (А) при своём отце Имаме Аскари (А) во время его жизни. Однако нельзя исключать, что в этот период Имам Махди (А) отправлялся в путешествие по велению отца (А), а потом вернулся обратно. (1) «Камалу дин» Садука, том 2, глава 42, хадис 2. (2) «Камалу дин», С. 387. (3) Там же, С. 389. (4) Там же. (5) «Кафи», том 1, С. 328.