Исследование истории о Зелёном острове

Великие мыслители школы Ахль уль-Бейт (А) всегда пытались стереть всякую пыль с их наследия. Однако, с другой стороны, фабрикация искажений и недостоверных сведений также имеет очень древнюю историю. А потому уточнение источников хадисов остается одной из наиболее важных задач религиозных ученых. Частично это связано с наличием недостоверных рассказов, проникших в данные ценные источники. Тема места проживания Имама Махди (А) во время его Сокрытия была одной из областей, не застрахованных от подобных фантазий и искажений. История «Зеленого острова» – одна из историй, связанных с местом проживания Имама времени (А), и о ней необходимо здесь поговорить. Похоже, что среди доступных источников первым трудом, повествующим об истории Зеленого острова, является «Бихар уль-анвар» шейха Маджлиси. После этого Мухаддис Нури в своих работах приводил данную историю. Прежде всего необходимо упомянуть краткое содержание этой истории, восходящей к двум рассказам. Алламе Маджлиси приводит это повествование в «Бихаре» в главе под названием «Некоторое из того, что можно упомянуть о его видении во время Большого Сокрытия близко к нашему времени». Он пишет: «Я нашел письмо, известное как история о Зеленом острове…» Вот вкратце это повествование: Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Я нашёл письмо, написанное рукой шейха Фазля ибн Йахьи ибн Али Куфи, которое содержало следующее: ...Я слышал историю от двух человек в Кербеле в 699 году хиджры, и они рассказывали от Зайн ад-Дина Али ибн Фазиля Мазандарани. История была связана с Зеленым островом в Белом море. Мне очень хотелось услышать эту историю от самого Али ибн Фазиля. По этой причине я отправился в город Хилла, встретил Али ибн Фазиля в доме сейида Фахруддина и спросил его о происхождении этой истории. Он рассказал эту историю в присутствии некоторых ученых Хиллы и её окрестностей следующим образом: Я много лет учился в Дамаске у шейха Абдул Рахима Ханафи и шейха Зейна ад-Дина Али аль-Магриби из Андалусии. Однажды шейх Магриби решил поехать в Египет. Я и несколько учеников сопровождали его в Каир. Учитель провел некоторое время в Аль-Азхаре. Он продолжал преподавать, пока из Андалусии не пришло письмо с сообщением о болезни отца учителя. Учитель решил поехать в Андалусию. Я и несколько учеников сопровождали его, пока не достигли первой андалузской деревни. Я болел три дня, а затем стал ходить вокруг деревни, как увидел, что прибыл караван с гор западного моря. Я спросил: «Откуда они идут?» Они сказали: «Они идут из Дехи, земли берберов, которая находится недалеко от Рафезианских островов». Когда я услышал название островов Рафезиан, мне захотелось посетить их. До их места было двадцать пять дней пути, два из которых пролегали по безводной и необитаемой местности, а остальные – через обитаемую местность. Наконец, я достиг острова с высокими стенами и мощными башнями, расположенного на берегу моря. Люди этого острова были шиитами, и их азан и молитвы были шиитскими. Они поприветствовали меня. «Откуда у вас еда?» – спросил я. Они сказали: «С Зеленого острова в Белом море. Это – остров детей Имама времени, которые два раза в год приносят нам еду». Сорок дней я ждал, пока с Зеленого острова прибыл караван кораблей, командиром которого был старик, знавший и меня, и мое имя, и моего отца. Он взял меня с собой на Зеленый остров. Прошло шестнадцать дней, и я увидел белую воду вокруг корабля и спросил, почему она белая. Старик сказал: «Это – Белое море, а там – Зеленый остров. Эти белые воды окружают Зеленый остров, и каждый вражеский корабль, который достигнет их, утонет». Мы вошли на остров, и я увидел город, полный замков и башен, а также семь укреплений. Его дома были сделаны из прозрачного мрамора... В мечети острова я встретил сейида Шамсуддина Мухаммада, ученого этого острова. Они читали пятничный намаз. Я спросил сейида Шамсуддина: «Имам здесь?» Он сказал: «Нет. Но я его специальный представитель». Я сказал ему: «Ты видел Имама? Он сказал: «Нет. Но мой отец слышал его голос, а мой дедушка видел его». Сейид провел меня вокруг, и там была высокая гора, на который был установлен купол. Там стояли два слуги. Сейид сказал: «Каждое утро пятницы я хожу туда, посещая Имама времени. Там я нахожу листы, на которых написаны ответы на необходимые вопросы». Я также взошёл на ту гору, и слуги приняли меня… Я попросил их о встрече с Имамом времени (А), но они сказали, что это невозможно. Я спросил у шейха Мухаммада (с которым прибыл на Зеленый остров) о сейиде Шамсуддине. Он сказал: «Он – один из потомков Имама, и между ним и Имамом есть еще пять поколений (детей Имама)». У меня было много бесед с сейидом Шамсуддином, и я читал с ним Коран, спрашивал его о связи аятов друг с другом. Он сказал: «После смерти Посланника Аллаха (С) халифы собрали для мусульман Коран. Поэтому из него были удалены аяты, которые были ниспосланы в осуждение халифов. Вы считаете эти аяты несуществующими, но Коран Али (А), который находится у Повелителя дел (А), свободен от каких-либо недостатков, и в нём содержится всё». Во вторую пятницу, когда я был там, после молитвы снаружи мечети послышался сильный шум, и я спросил, что это за звуки. Сейид ответил: «Командиры нашей армии каждую пятницу собираются и садятся по коням, ожидая выхода Имама». Когда я увидел их вне мечети, сейид спросил: «Подсчитал ли ты их?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Их триста человек, и осталось ещё тринадцать». Я спросил его: «Наши ученые передают хадисы о том, что тот, кто утверждает, что видел меня после его Сокрытия, лжет. Как же некоторые из вас видят его?» Сейид сказал: «Ты прав. Однако этот хадис относится к тому времени, когда врагов Пророка и фараонов Бану аль-Аббас было много. Но теперь, когда это не так, и наша земля находится далеко от них, встретить его можно». Сейид Шамсуддин утверждал, что дважды видел Имама времени (А), но не узнал его. Также он сказал, что Имам (А) дозволил хумс для своих шиитов. Затем сейид Шамсуддин велел мне не откладывать моё возвращение и не останавливаться после этого в землях Магриба. Я вернулся на том же корабле, на котором прибыл. Последнее, что я услышал от Али ибн Фазиля, было: «На Зеленом острове знали имена только пяти шиитских ученых: Сейида Муртазы, шейха Туси, шейха Кулейни, шейха Садука и шейха Абу аль-Касима Джафара ибн Исмаила Хилли».