2. Трансформации в общественной жизни

Жизнь при отсутствии божественной власти сопровождается многими негативными явлениями – тем более, что усилия нечестивцев достигнут своего пика именно в ту эпоху, когда человечество ближе всего подойдёт ко времени появления этой божественной власти. Данные изменения можно рассмотреть в следующих аспектах: 1. Несомненно, культурное поле – это очень широкое поле. Но поскольку в целом религиозная культура находится на грани становления, в большей степени здесь будет сделан акцент на ней. А. Преобладание непослушания Богу до пришествия Имама Времени создаст атмосферу греха и коррупции в мире. Как сказано в Священном Коране: «Приблизился к людям расчет с ними, а они небрежны, отвращаются» (21: 1). В этом аяте люди конца времен – накануне создания мирового правительства Имама Махди (А) – описаны как небрежные и отвернувшиеся от Бога. В хадисах в качестве «признаков Часа» (Зухура) названы распространённость неверия, безнравственности и угнетения. Имам Бакир (А) говорит об этом следующим образом: «Наш Каим – поддержанный страхом (его врагов перед ним), укреплённый через победу. Земля будет простёрта для него, и сокровища будут выведены для него. Его власть распространится на Восток и на Запад, и Аллах через него даст победу его религии над всеми религиями, даже если это ненавистно многобожникам. И не останется на земле ничего разрушенного, что не было бы обустроено и оживлено. Дух Аллаха Иса ибн Марьям (А) спустится и прочитает молитву позади него». Передатчик спросил: «О сын Посланника Аллаха! Когда выйдет Каим?» Он сказал: «Когда мужчины станут походить на женщин, а женщины на мужчин; мужчины станут удовлетворяться мужчинами, а женщины – женщинами; когда женщины станут садиться в сёдла; будут приниматься ложные свидетельства, а справедливые свидетельства отвергаться; люди станут считать незначительным пролитие крови, прелюбодеяние и ростовщичество; злодеев станут бояться из-за их языков; Суфьяни выйдет из Шама, а Йамани – из Йемена; земля провалится в Байда; юноша из семейства Мухаммада (С) будет убит между рукном и макамом, имя которого – Мухаммад ибн Хасан, и он – нафс закия (чистая душа); раздастся возглас с неба со словами о том, что истина – с ним и его шиитами. Тогда выйдёт наш Каим, и когда он выйдет, прислонится спиной к Каабе, и соберутся вокруг него триста тринадцать человек»(1). Б. Отстраненность от религии и религиозности. С каждым днем ​​многие факторы погружают сияющую жемчужину религии в ореол пыли и пренебрежения. Поэтому в человеческих обществах религия угасает и ею овладевают различные суеверия и отклонения. Когда выйдет Имам Махди (А), пыль будет удалена с лица религии, так что многие люди подумают, будто это новая религия. Передано, что Посланник Аллаха (С) сказал: «Придёт к людям время, когда от Корана не останется ничего, кроме написания, а от Ислама ничего, кроме имени. Они будут называть себя по его имени, но будут самыми далёкими от него людьми. Их мечети будут украшены, но лишены прямого руководства»(2). Также Посланник Аллаха (С) сказал о религии людей в это время: «Придёт для людей время, когда… их религией будут их дирхамы, их устремлением – их животы, их киблой – женщины. Они будут поклоняться золоту и серебру. Они будут в заблуждении опьянены – не мусульмане и не христиане…»(3). Повелитель верующих Али (А) так говорит об этом: «О люди! Настанет для вас время, когда Ислам опустеет так же, как пустеет сосуд, из которого вылили содержимое»(4). Важнейшим фактором возникновения данной ситуации является искажение религиозного учения в эту эпоху, что заставляет людей отходить от её основного содержания и приводит к ложным убеждениям. Конечно, не следует игнорировать также роль врагов в данной области. Следует, однако, помнить, что, хотя большинство людей будет склонно к уклонению, не все пойдут по ложному пути. Некоторые из них окажутся среди спасённых в ту эпоху благодаря своим личностным качествам и религиозному сознанию. В связи с этим Посланник Аллаха (С) упоминает таких людей, выражая удивление перед Имамом Али (А): «О Али! Самые удивительные из людей в вере и самые великие из них в убеждённости – те, которые будут в последние времена. Они не встретят Пророка, и от них будет скрыт Довод (Имам) – но они уверуют в чёрное на белом (то есть в то, что будет написано на страницах книг)»(5). Здесь самой важной причиной убеждённости этих людей и их спасения названо внимание к словам Непорочных (А) и познание их. Некоторые хадисы говорят, что спасённые в то время будут людьми неизвестными, одинокими, чуждыми. Посланник Аллаха (С) так охарактеризовал их: «Ислам начался чуждым и вернётся чуждым, как он начался. Благо же чуждым (гураба)!»(6) 2. На социальной плоскости упомянуты такие явления, как: А. Распространение угнетения. При рассмотрении хадисов, связанных с глобальным движением Имама Махди (А) и его целями, есть несколько таких, в которых подчёркивается повсеместное распространение угнетения и несправедливости накануне его пришествия. От Абдульазыма ибн Абдуллаха Хасани передается: я пришёл к Имаму Джаваду (А), желая спросить его о Каиме: является ли он Махди? И не успел я задать вопрос, как он сам сказал: «О Абу Касим! Поистине, Каим из нашего числа – Махдио, выхода которого из сокрытия вы должны будете ожидать и которому будете подчиняться при его выходе. Он – третий из числа моих потомков. Клянусь Тем, Кто отправил Мухаммада (С) с пророчеством, а нас наделил имаматом, что если от этого мира останется только один день, то Аллах продлит этот день, так что он выйдет в этот день и наполнит землю справедливостью и правосудием, как она была переполнена насилием и угнетением. Поистине, Аллах устроит его дело за одну ночь, как устроил дело Мусы (А), когда он отправился принести своему семейству огня, а вернулся пророком и посланником»(7). Имам Али (А) сказал: «Одиннадцатый из числа моих потомков – Махди, который наполнит землю справедливостью и правосудием, как она была переполнена насилием и угнетением. У него будет Сокрытие, в результате которого люди впадут в смятение»(8). Имам Реза (А) сказал: «Он – четвёртый из моих потомков. Аллах будет скрывать его под Своим покровом, сколько пожелает, а потом выведет и наполнит через него землю справедливостью и правосудием, как она была переполнена насилием и угнетением»(9). Посланник Аллаха (С) сказал: «Аллах взглянул на землю и избрал с неё меня и сделал меня пророком. Потом Он снова взглянул на неё и избрал с неё Али и сделал его Имамом. А затем Он велел мне взять его братом, другом, преемником, халифом и наместником. Али – от меня, а я – от Али. Он – муж моей дочери и отец моих внуков Хасана и Хусейна. Поистине, Аллах сделал меня и их доводами над Своими рабами и установил из чресел Хусейна Имамов, осуществляющих моё дело и сохраняющих мой завет. Девятый из них – Каим моего Ахль уль-Бейт и Махди моей общины. Он – самый похожий на меня чертами, словами и деяниями. Он выйдет после долгого сокрытия и смятения, объявит повеление Аллаха, проявит религию Аллаха и будет поддержан помощью Аллаха и ангелами Аллаха. Он наполнит землю справедливостью и правосудием, после того как она была переполнена насилием и угнетением»(10). Б. Хаос и великие потрясения, неразбериха в системе жизни, возникновение темных и вводящих в заблуждение движений. Передается от Пророка Ислама (С), что он сказал: «Махди этой общины – из потомства Хусейна. Он выйдет, когда мир будет объят хаосом и смутами, и все пути будут закрыты…»(11) Также передано от Джабира ибн Абдуллаха Ансари, что Посланник Аллаха (С) сказал: «…И от нас – Махди этой общины. Когда ближний мир погрузится в хаос, проявятся смуты, дороги будут опасными и одни люди станут нападать на других, так что старший не будет миловать младшего, а младший не будет почитать старшего – тогда Аллах отправит нашего Махди, девятого из потомков Хусейна»(12). В. Расхождения и конфликты между людьми. В ряде хадисов упомянуты сильные расхождения, противоречия и конфликты между людьми. Противоречия между людьми станут очень интенсивными накануне выхода Имама (А) из Сокрытия, что будет вызвано угнетением и хаосом в мире. Имам Садык (А) сказал: «Не наступит это дело (выход Имама из Сокрытия), пока одни из вас не станут плевать в лица других, пока одни из вас не будут проклинать других и пока одни из вас не будут обвинять других во лжи…»(13) Г. Отчаяние и безысходность. Согласно хадисам Непорочных (А), это также будет типичным качеством людей в то время. Они не будут чувствовать надежды на улучшение их дел. Это состояние ума, охватывающее всех людей, возникнет из-за их отдаления от Бога и погружения в греховные дела. Давуд ибн Касир ар-Ракки передал, что он сказал Имаму Садыку (А): «Да буду я твоей жертвой! Стало долгим это дело для нас, так что сжались наши сердца, и мы умираем в печали». Имам (А) сказал: «Это дело наступит тогда, когда люди будут в еще большей безнадёжности и еще сильнее печалью»(14). От Абу Хамзы Сумали приведено, что Имам Бакир (А) сказал: «Его выход произойдёт во время печали и отчаяния»(15). Имам Садык (А) также сказал: «Поистине, это дело (выход Имама) не наступит для вас иначе как после отчаяния. О нет, клянусь Аллахом, оно не наступит для вас, пока вы не будете отделены (друг от друга)! О нет, клянусь Аллахом, оно не наступит для вас, пока вы не будете испытаны! О нет, клянусь Аллахом, оно не наступит для вас, пока не станет несчастным несчастный и не станет счастливым счастливый!»(16) Д. Чувство беззащитности среди людей. Это одно из наиболее очевидных последствий отчаяния. Люди будут думать, что все двери перед ними закрыты, и невозможно добиться своих прав. Передано, что Посланник Аллаха (С) сказал: «Бедствия постигнут эту общину, так что человек не найдёт прибежища, в котором можно скрыться от угнетения. Тогда Аллах отправит человека из моего Семейства, Ахль уль-Бейт»(17). Е. Множество смертей. В некоторых хадисах ясно упоминаются массовые смерти накануне Зухура. Сулейман ибн Халид передал от Имама Садыка (А): «Перед выходом Каима будут две смерти – красная и белая, так что из каждых семи человек умрут пять. Красная смерть – это меч, а белая смерть – чума (эпидемия)»(18). Не исключено, что Имам (А) в этом хадисе о чуме имеет в виду болезнь эпидемического характера. Сегодня доказано, что, несмотря на все достижения человечества в области знаний, иногда эпидемия серьезно угрожает мировому сообществу. Также мы видим из этого хадиса, что будут иметь место войны и массовые убийства, так что люди придут в отчаяние, пытаясь наладить свою жизнь. Имам Али (А) также говорит: «Перед приходом Каима (А) будет красная смерть и белая смерть. Будет саранча в её время и саранча не в её время, красные, как цвет крови. Что касается красной смерти, то это – меч, а что касается белой смерти, то это – чума (эпидемия)»(19). 3. Область экономики. Поскольку люди отвернутся от религии и Бога, их материальная жизнь станет трудной. Как сказано в Коране: «А кто отвратится от воспоминания обо Мне, у того, поистине, будет тесная жизнь» (20: 124). На первый взгляд кажется, что человеческие общества движутся к процветанию и комфорту. Однако в действительности многие слои населения даже тех стран, которые называются «первым миром», все еще борются с бедностью. Мухаммад ибн Муслим передал, что Имам Садык (А) сказал: «Перед выходом Каима (А) из сокрытия будут знамения, посредством которых Аллах испытает Своих верующих рабов». Я спросил: «Каковы же они?» Он сказал: «Таково слово Аллаха: “Мы испытаем васˮ – то есть верующих – “некоторым из страхаˮ – через правителей из такого-то рода в конце их правления – “голодаˮ – из-за дороговизны товаров – “недостатка в имуществеˮ – из-за порчи торговли и малости прибыли в ней – “и душахˮ – это преждевременная смерть – “и плодахˮ – малость плодов при посевах и малость благодати в этих плодах. “Обрадуй же терпеливыхˮ – тех, которые будут терпеть это: они возрадуются при выходе Каима (А)»(20). 4. Область политики. То, что было сказано ранее, играет важную роль также и в политическом поле. Упомянем тут несколько аспектов данного вопроса: А. Возникновение множества ссор и конфликтов. В некоторых хадисах специально обращается внимание на конфликты на политической арене. Таким образом, одним из признаков конца времен является появление множества разногласий между группами и партиями. Всевышний Аллах говорит по этому поводу: «И разногласят партии среди них. Горе же тем, которые неверны, от зрелища великого Дня!» (19: 37). Некоторые хадисы связывают данный аят с появлением различных сект в исламском мире, которые в конце времен вызовут множество разногласий. Имам Бакир (А) сказал: «Повелителя верующих Али (А) спросили об аяте: “И разногласят партии среди нихˮ. Он сказал: “Ожидайте избавления (выхода Имама) от трёх вещей: разногласия среди людей Шама, чёрные знамёна из Хорасана и глас в месяц рамаданˮ»(21). Б. Правительства (их быстрая смена, смерть правителей). Накануне Зухура угнетение и насилие достигнет своего пика, и наибольшее притеснение будет исходить от правителей к народу. Однако Бог будет быстро призывать угнетателей к ответу. Они окажутся свергаемы и убиты. (1) «Камалу дин» Садука, том 2, С. 330. (2) «Кафи», том 8, С. 307. (3) «Бихар», том 71, С. 166. (4) «Нахдж уль-балага», хутба 103. (5) «Факих» Садука, С. 366. (6) «Камалу дин» Садука, том 1, С. 66. (7) Там же, С. 349. (8) «Кафи», том 1, С. 338. (9) Там же. (10) «Кифаяту ль-асар», С. 10. (11) «Фараиду симтейн», том 2, С. 403. (12) «Бихар», том 36, С. 307. (13) «Гейба», С. 206. (14) Там же, С. 181. (15) Там же, С. 234. (16) «Кафи», том 1, С. 270. (17) «Муснаф» Санани, хадис 20770. (18) «Камалу дин», том 2, С. 655. (19) «Гейба» Туси, С. 438. (20) «Гейба» Нумани, С. 174. (21) «Гейба» Нумани, С. 251.