2. Особенности в поведении

В этой части мы укажем на те качества и особенности в поведении, которые подобают верующему, ожидающему Имама (А). Эти характеристики в основном можно объединить под общим названием «искреннее послушание Богу и его наместникам». Потому что знание Бога и Имама времени и вера в них должны находить практическое выражение в деяниях, и её истинная кристаллизация проявляется в искренним послушании этим чистым светам Творца, каковыми и являются Имамы (мир им). Согласование намерений и поведения в соответствии с волей божественного Лидера является одним из главных характеристик верующего, ожидающего Имама (А) и готовящего его приход. Если кто-то приобретёт как можно больше знаний на стадии познания, у него не будет проблем на стадии послушания. И наоборот, если у кого-то есть сомнения или недостаток знаний на этом этапе, он никогда не будет хорошим последователем на этапе послушания. Сегодня, когда Имам Махди (А) скрыт за покровом Сокрытия, следует подчиняться его воле и приказам, и, если кто-то подчиняется его приказам сейчас, – то же самое будет и во время его выхода из Сокрытия. Посланник Аллаха (С) сказал: «Благо тем, кто застанет Каима из моего Ахль уль-Бейт и будет руководствоваться им прежде его выхода, считать его Имамом, как и других Имамов прежде него, и отрекаться от их врагов! Они – мои друзья и лучшие из моей общины предо мной»(1). Подчинение и следование Богу и Его Доводу (А) можно суммировать в следующих видах: 1. Духовная готовность. Самая основная задача в области поведения – создать в себе умственную и духовную готовность. Для присоединения к Имаму Махди (А) не достаточно только исполнения обязательного и отказа от запретного. Истинно ожидающий Имама (А) знает, что самые любимые для него вещи – исполнение обязательного и отказ от запретного. При этом он достигает такого уровня веры, что считает успех в выполнении своих обязанностей и отказ от запретных дел лучшими радостями жизни, от которых он получает максимальное наслаждение. Непорочные (А) упоминали это качество. Имам Садык (А) говорит: «У Повелителя этого дела будет Сокрытие. Пусть же раб в это время страшится Аллаха и ухватится за Его религию…»(2). Тот, кто не обладает высокой умственной и духовной подготовкой, не сможет быть хорошим другом и помощником Имама Махди (А). Потому что они при минимальном давлении оставят помощь ему. При этом нет сомнения, что у Имама Махди (А) есть соратники, обладающие огромной умственной и духовной силой для победы над врагами. Необходимо помнить, что помимо выполнения обязательного и отказа от запретного, очень важно также соблюдать нравственные требования (то, что касается ахляка). Имам Садык (А) говорит по этому поводу: «Кто желает быть из числа сподвижников Каима, пусть ожидает его и действует согласно богобоязненности и лучшим качествам ахляка, ожидая его…»(3) Страх перед Господом и богобоязненность обязательны во все времена. Однако во время Сокрытия это особенно важно. Потому что в это время сошлось много факторов, вводящих людей в заблуждение. 2. Экономическая готовность. Экономическую готовность как один из компонентов подготовки Зухура можно трактовать двояко: А. Одна из характеристик эпохи Зухура – достижение общественного благосостояния во всех сферах жизни. Но этот комфорт и благополучие будет достигнут с большим трудом и усилиями. Те, кто думает заложить основу для той эпохи, должны приложить большие усилия, чтобы использовать Божьи дары для служения Божьим слугам в эпоху Сокрытия. Стремление покорить вершины знаний и открыть неизведанное Вселенной является одним из ярких примеров деятельности готовящих Зухур. Отставание от науки и знаний во всех областях не только приводит к поражению поколения, которое ждет Имама (А), но и само по себе является фактором эксплуатации угнетенных и достижением целей враги ислама. Поэтому тем, кто ждёт Имама (А), следует максимально развить свои способности, приобретать знания и получать пользу от божественных благ. Б. Поскольку важнейшей целью восстания Имама Махди (А) является установление правды и справедливости, это напрямую связано с экономическими сторонами жизни. А потому следует тратить своё имущество так, как угодно Имаму (А). 3. Военная готовность. Всегда уделяется особое внимание обретению силы, чтобы противостоять угрозам врагов. В Священном Коране данный аспект неоднократно подчёркивается: «Приготовьте для них, сколько можете, силы и отрядов конницы; ими вы устрашите врага Аллаха, и вашего врага, и других, помимо них; вы их не знаете, Аллах знает их. И что бы вы ни издержали на пути Аллаха, будет полностью возмещено вам, и вы не будете обижены» (8: 60). Хотя сказанное относится ко всем эпохам, однако из-за особенностей периода Сокрытия это наделено особенной важностью именно в данный период. Имам Садык говорит о характеристиках сподвижников имама Махди (А): «Лут сказал своему народу: “Если бы у меня была сила для вас, или я бы спасся у могучей опорыˮ (11: 80), имея в виду силу Каима и мощь его сподвижников. Ибо каждому человеку из их числа будет дана сила сорока мужчин, а их сердца твёрже железа. Если они пройдут мимо железной горы, вырвут её с корнем. Они не сложат свои мечи в ножны, пока не будет доволен Аллах»(4). Этот хадис показывает, что люди, которые утверждают, что ожидают и готовят почву для своего Имама (А), не должны страдать от расслабленности и лени. Имам Махди (А), завершив свой спор с миром, неизбежно вступит в кровопролитную войну со своими противниками и врагами и расправится с ними, как и его благородный предок (С). Хадисы говорят о том, что он попросит помощи у своих сподвижников в этом столкновении, и они также присоединятся к линии битвы с величайшим мужеством. Такие помощники также должны появиться до Зухура, а это невозможно, кроме как за счет увеличения физической силы и мощи в эпоху ожидания. Если все те, кто ждет, обратят должное внимание на эти важные и фундаментальные вопросы, они, несомненно, будут играть эффективную роль в понимании эпохи пришествия. Этот раздел мы закончим поучительной речью Имама Садыка (А), описывающей близких сподвижников Имама Махди (А): «Их сердца подобны кускам железа, и ничто не может заставить их сердца усомниться в Аллахе. Они тверже камня. Если они нападут на горы, разорвут их на части. Они сидят на своих конях, подобно орлам, касаются седла коня Имама для получения благословения. Они кружатся вокруг своего Имама, защищают его жизнь в боях и исполняют для него всё, что он повелит. Это мужи, что не спят ночью (из-за поклонения). От их молитв слышен шум, похожий на жужжание пчел. Ночью они стоят на ногах, а утром едут на своих конях. Они – овцы днём и львы ночью. Их послушание своему Имаму больше, чем послушание служанки своему господину. Они подобны огням... и как будто их сердца – свечи. Они страшатся Аллаха и желают мученичества. Их желание – стать мучениками на пути Божьем. Их лозунг: “За кровь Хусейна!ˮ. Когда они придут в движение, страх будет двигаться впереди них на месяц. Они группами пойдут к своему Повелителю... Аллах поможет через них Имаму истинного пути»(5). (1) «Камалу дин», том 1, С. 286. (2) «Кафи», том 1, С. 335. (3) «Гейба» Нумани, С. 200. (4) «Камалу дин» Садука, том 2, С. 673. (5) «Бихар», том 52, С. 308.