3. Ошибочность философских представлений

Разъяснение данной темы нуждается в погружении в глубокие философские вопросы, что не является задачей этой книги. Мы только укажем на то, что теология на Западе столкнулась с множеством проблем, так что не смогла дать разумное объяснение по поводу существования Бога и других убеждений религии. Чтобы понять, до какой степени философское мышление в области теологии было слабо на Западе, приведём цитату из Рассела(1). Рассел сомневался в существовании Бога и в своей жизни был совершенно нерелигиозным. Он пишет в книге «Почему я не христианин»: «Основой этого довода (первый довод существования Бога) является то, что всё, что мы видим в этом мире, имеет свою причину, и если мы проследим цепь причин, то достигнем последней причины, которая является Причиной причин или Богом». Затем Рассел говорит в качестве критики этого довода: «Когда я был молодым, я не думал над доводом Причины причин и принимал его, пока в автобиографии Джона Остората не наткнулся на этот фрагмент: “Мой отец говорил мне, что вопрос о том, кто сотворил меня, не имеет ответа, потому что вслед за этим идёт такой вопрос: кто сотворил Бога?” Такое простое предложение разрушило в моих глазах довод Причины причин, и до сих пор я считаю его ложным. Если всё должно иметь свою причину, то и Бог должен иметь свою причину». Всякий, кто знаком с основами исламской философии, с очевидностью понимает ложность рассуждений Рассела. Он считает, что закон причинности состоит в том, что «всякая вещь нуждается в своей причине», в то время как на самом деле закон причинности заключается в том, что «всякое возможное бытие нуждается в своей причине», а Причина причин всякого бытия стоит вне этого правила. Это так же, как, например, если сказать, что «каждый нечестивец говорит неправду», то это предложение не будет иметь отношения к справедливому человеку. (1) Бертран Рассел относится к числу наиболее известных философов 20-го столетия.