Подробное разъяснение

Более подробно разъяснить указанный довод можно через изложение нескольких предпосылок: 1. Цель Бога в сотворении человека состоит в достижении им беспредельного совершенства и милостей Господа. 2. Человек только тогда может достигнуть совершенства, когда он сделает это через свой свободный выбор, так что сам осуществит некоторые действия и оставит другие. Говоря иначе: человек может достигнуть счастья только при условии, что он будет двигаться по определенному прямому пути. 3. Чтобы двигаться по этому пути, человек должен познать его. 4. Те данные, которые человек получает через чувства и разум, не достаточны для познания такого пути. Человек до сих пор не познал даже себя самого. В нём есть множество измерений, которых он не знает, так что говорит о себе самом как о «непознанном существе» и «одной из самых больших загадок». Так что говорить о познании пути его истинного счастья? Устад Мутаххари говорит: «В мире нет двух философов, которые были бы согласны друг с другом относительно этого пути. Даже само счастье, которое кажется чем-то совершенно понятным, при ближайшем рассмотрении оказывается темным и смутным. До сих пор неясно, что такое счастье и как оно достигается, и что такое несчастье, и как оно достигается. Почему? Потому что до сих пор не познан сам человек, его измерения и способности»(1). Трудности в познании пути счастья становятся легче тогда, когда мы поймём, что человек имеет дело с вечной жизнью. Наша временная жизнь в этом мире является лишь одним из листов в книге человеческой жизни – книге, листы в которой еще не закончились. С другой стороны, даже незначительное движение в этом мире со стороны человека оказывает влияние на его вечную жизнь. 5. Бог является Мудрым, и все Его деяния мудры. От Него не исходит никакое скверное или неправильное дело, и наоборот, всякое благое и правильное дело исходит от Него. Из всех этих предпосылок следует, что Мудрый Бог указывает человеку на прямой путь через Откровение, а пророки являются посредниками в донесении этого Откровения. (1) «Маджмау асар», том 2, с.55.