Защищённость от грехов

Согласно шиитскому убеждению, все пророки от рождения до смерти были защищены от всех грехов, больших или малых. Они не совершают грехи даже по забывчивости или по ошибке. Надо отметить, что под «непорочностью» (исмат) понимается не только защищённость от грехов. Пророки обладают огромной душевной силой, которая препятствует им совершать грехи. Есть немало людей, которые в своей жизни не совершали большие грехи. Однако мало кто сможет поручиться, что, попав в ту или иную сложную ситуацию, они не совершат грех. Есть большая разница между тем, что человек по факту не совершает грехи, и тем, что у него есть такая душевная сила, которая в любых условиях удерживает его от грехов. Существует множество доводов из разума и писания на защищенность пророков от грехов. Приведем по одному из них. Довод разума состоит в том, что Бог избрал пророков для наставления людей на прямой путь. Если же они будут совершать грехи, то их слова станут противоречить их делам, и люди не будут доверять им. А потому цель их миссии не исполнится. Довод из писания состоит в том, что в Коране пророки Бога упоминаются как очищенные от грехов: «О Дауд, Мы сделали тебя наместником на земле, суди же среди людей по истине и не следуй за страстью, а то она сведет тебя с пути Аллаха! Поистине, те, которые сбиваются с пути Аллаха, – для них сильное наказание за то, что они забыли день расчета» (Сура «Сад», аят 26); «И вспомни в книге Мусу: поистине, он был искренним и был посланником, пророком» (Сура «Марьям», аят 51); «И думала она о нем, и думал он о ней, если бы он не увидал доказательства своего Господа. Так, – чтобы отклонить от него зло и мерзость. Поистине, он – из Наших рабов искренних» (Сура «Йусуф», аят 24). При этом, когда сатана сказал, что совратит рабов Аллаха, он сделал исключение для чистых (очищенных) из их числа: «Он сказал: “Клянусь же Твоим величием, я соблазняю их всех, кроме рабов Твоих среди них чистыхˮ» (Сура «Сад», аяты 82-83). Понятно, что, если бы Иблис мог, он совратил бы и их также. Исключение здесь он делает потому, что понимает невозможность их совращения. А потому понятно, что у шайтана нет пути к Пророкам: он не может сбить их.