«Сунан» Ахмада ибн Шуэйба Нисаи (303 г.)

Абу Абдул Рахман Ахмад ибн Шуэйб Нисаи родился в 215 году хиджры в городе Ниса – одном из городов старого Хорасана между Сархасом, Марвом и Абивардом, который известен своим приятным климатом и зеленью. Эта область была завоёвана во времена правления Усмана руками Абдуллы ибн Амира. Нисаи начал свою учёную жизнь в возрасте 15 лет и сначала учился в Хорасане у Кутейбы ибн Саида, затем отправился в Египет, Ирак и Сирию, чтобы получить больше знаний. Затем он остался в Египте и после публикации своих мыслей и работ стал известен в этой стране. Среди его учителей были Яхья ибн Муса (230 г.), Хишам ибн Аммар (245 г.), Исхак ибн Равайх (238 г.), Али ибн Джафар (244 г.), Амру ибн Фалас (249 г. н.э.) – из такой группы, как Абу Башар Дулаби, Абу Джафар Тахави, Абу Али Нишабури. Он избегал сближения с правящими институтами. Он считается, помимо «Сунан», автором таких произведений, как «Хасаис», «Фазаилу Сахаба», «Зуафа», «Матрукин», хотя эти книги не дошли до нас. Нисаи принадлежал к шафиитскому мазхабу. Сейид Мухсин Амин в «Айану аш-Шиа» считал его шиитом, а шейх Ага Бозорг Техрани в «Хасаис» считал его книгу наделённой характеристиками книг шиитских учёных. Аргумент этих ученых заключается в том, что сам Нисаи сказал, что когда он вошёл в Дамаск и увидел, как люди заблуждаются относительно Али (А), он написал книгу «Хасаис», которая касается достоинств Али (А). Однако следует знать, что это говорит всего лишь о любви Нисаи к Повелителю верующих (А) и само по себе никоим образом не означает следования шиизму. Согласно историческим источникам, узнав о написании книги «Хасаис», жители Шама попросили Нисаи написать также книгу о достоинствах Муавии. Но Нисаи сказал им в ответ: «Что я должен написать о человеке, о котором Посланник Аллаха сказал: “Пусть Аллах никогда не даст тебе насытитьсяˮ?» Жители Шама, услышав это, жестоко избили его и выгнали из города. После этого случая он серьёзно заболел и умер в 303 году. Он был похоронен между Сафой и Марвой(1). Некоторые считают, что он умер в Рамле, а его тело было перевезено в Палестину и захоронено там, но первое мнение предпочтительнее. Из-за этого инцидента он был назван мучеником (шахидом). Нисаи хвалили все сунниты- специалисты по риджалю. Ибн Хаджар говорит: «Нисаи, без сомнения – имам и лидер хадисов». Хаким Нейшабури говорит, что он слышал от Али ибн Умара Хафиза, который сказал: «Абу Абдул Рахман Нисаи превосходит всех тех, кто упоминается в науке хадисов в его время». Субки и Захаби считали его более знающим о хадисах, чем Муслим. Захаби сказал о Нисаи: «Помимо его понимания, стойкости, проницательности и знания риджаля и хорошего письма, он является одним из морей знаний, и хафизы путешествовали к нему, дабы набраться у него знаний и проницательности. В его время никто не был равен ему в области хадисов». Захаби также считал его стоящим впереди Муслима, Абу Давуда и Абу Исы Тирмизи и говорил, что его следует считать равным Бухари и Абу Зареа. Абул Хасан Даркутни говорит: «Нисаи опережает всех хадисоведов своей эпохи»(2). Нисаи жил во времена, когда группа ученых-хадисоведов обратилась к написанию сунан (то есть записи юридических хадисов). До него Абу Давуд написал свою книгу «Сунан». Сначала он составил книгу «Сунан Кубра» («Большой Сунан») с идеей сбора пророческих хадисов в области фикховых положений, адабов и сунн. В этой книге двенадцать тысяч хадисов. Затем он представил их Амиру Рамли. Амир Рамли спросил его: «Все ли хадисы Сунан верны?» Нисаи ответил: «В этой книге я собрал достоверные, хорошие хадисы и хадисы, близкие к ним». И он попросил Нисаи отделить только достоверные хадисы и собрать их в особую книгу. Таким образом, была создана книга «Сунан», чье первоначальное название «Ас-Сунан Аль-Муджтаба» («Избранное из Сунан»). Эта книга и является одним из шести Сахихов. «Ас-Сунан Аль-Муджтаба» также называют «Сунан Сагир» («Малый Сунан»). Книга «Сунан аль-Кубра» была передана через Ибн Хайю ибн Ахмара и Ибн Касима, а «Сунан Сагир» была передана через Ибн Сунни. Существуют следующие различия между «Сунан аль-Кубра» и «Сунан Сагир»: 1) 21 книга (то есть 21 глава) «Сунан аль-Кубра» не включены в Сунан Сагир»; 2) В «Сунан аль-Кубра» отражены иснады и последовательность хадисов; 3) В «Сунан аль-Кубра» упоминается полный текст хадисов и различия между ними; 4) Некоторые комментария и пояснения хадисов, которые есть в «Сунан Сагир», не встречаются в «Сунан аль-Кубра»; 5) Ряд хадисов «Сунан Сагир» не упоминаются в «Сунан аль-Кубра». Среди особенностей «Сунан аль-Кубра» – особая книга о достоинствах Али (А) под названием «Хасаис». Нисаи, как и другие суннитские мухаддисы, в книге «Фазаилу Сахаба», упоминает достоинства Абу Бакра, Умара, Усмана и Али. Но как будто чувствуя, что этого недостаточно для объяснения достоинств Али (А), он в отдельной главе привёл весьма шокирующие хадисы, раскрывающие ряд тайн истории Ислама и истории халифата, которые не нашли отражения в других главах. Эта книга была опубликована отдельно при всестороннем исследовании Мохаммада Хади Амини. В книге «Сунан» 5769 хадисов. К ней написан ряд шархов, таких как «Зухр аль-Раби ала аль-Муджтаба» Джалала ад-Дина Суюти. (1) «Сиру аалями нубаля», том 14, С. 133. (2) Там же, С. 125.