Слова учёных шиизма о шейхе Кулейни

Все учёные шиизма отзывались о шейхе Кулейни с похвальбой и признанием его огромных заслуг. Особенно они почитали его за то, что он собрал самую важную книгу шиитских хадисов. Приведём несколько отзывов о нём: 1. Наджаши пишет: «Кулейни был шейхом и выдающейся фигурой шиитов в Рее в своё время, и он является самым надежным и верным человеком в хадисах. Свою большую книгу под названием «Кафи» он писал двадцать лет»(1). 2. Шейх Туси пишет в своей книге «Риджаль»: «Мухаммад ибн Йакуб Кулейни, известный как Абу Джафар Авар, является учёным с высоким положением и знатоком хадисов»(2). Он также упоминает его в «Фехресте» как «достоверного, знающего хадисы». Ибн Шахр-Ашуб (588 г.), Алламе Хилли (726 г.), Ибн Давуд (707 г.), Тафарши в «Накд ар-риджаль» (11 век), Мухаммад ибн Ардабили (1101 г.) в «Джами руват» и аятолла Хои в своей энциклопедии «Риджаль» подтвердили это, упомянув слова Наджаши и Шейха Туси. Алламе Мухаммад Таки Маджлиси (первый Маджлиси) говорит, восхваляя Кулейни: «Поистине, среди наших ученых нет никого подобного Кулейни, и всякий, кто посмотрит на хадисы и устройство его книги, поймёт, что он был поддержан Всевышним Аллахом»(3). Хунсари пишет в «Роузат аль-джаннат»: «Он, воистину, доверенный ислама и наставник старейшин и старейшина ученых, в надёжности которого нет никаких сомнений»(4). Алламе Бахр аль-Улюм, восхваляя Кулейни, говорит: «Он – надёжный ислама и шейх шейхов, защищающий шиизм во время сокрытия Имама (А). Он – тот, в достоинствах которого согласны и друзья, и враги»(5). Шейх Аббас Кумми так говорит о положении Кулейни: «Он – славный шейх, глава людей и опора хадисоведов, защищающий шиизм во время сокрытия Имама (А)»(6). Помимо шиитских ученых, ряд суннитских учёных также упоминали Кулейни как шиитского авторитета и пропагандиста религии Ахль уль-Бейт (А). Ибн Макула в «Икмаль аль-Камаль» упомянул Кулейни в разделе под заголовком «Шиитские хадисоведы и ученые их религии», а Ибн Асакир в своей истории упомянул его под тем же заглавием. Захаби описывает Кулейни следующим образом: «Шейх шиитов, учёный имамитов, обладатель книг»(7). Ибн Хаджар считал Кулейни одним из лидеров шиитских ученых во время правления Муктадира Билляха, а Ибн Асир представил его как «обновителя имамитов» в начале третьего века. Хейрудин Заркали говорит о Кулейни: «Имамитский факих, был шейхом шиитов в Багдаде»(8). Из этих оценок можно понять два момента: 1) Кулейни в свою эпоху был одним из наиболее выдающихся учёных шиизма в Рее и Багдаде; 2) Кулейни был выше всех хадисоведов своего времени в познании хадисов, их передаче и понимании. (1) «Риджаль» Наджаши, С. 377. (2) «Риджаль» Туси, С. 439. (3) «Кафи», том 1, С. 20. (4) «Роузат аль-джаннат», С. 522. (5) «Фаваиду риджалия», том 3, С. 325. (6) «Куна валь алькаб», том 3, С. 98. (7) «Сиру аалями ннубала», том 5, С. 280. (8) «Аалям», том 7, С. 145.