Метод составления «Бихар уль-анвар»

Во введении к «Бихар уль-анвар» Алламе Маджлиси так говорит о методе составления этой книги: «В начале каждой главы я упомянул аяты Корана, относящиеся к названию данной главы. Затем я упомянул замечания некоторых комментаторов, если аяты нуждаются в толковании и объяснении. Затем в каждой главе я упомянул все или часть хадисов, относящихся к теме главы. Иногда для краткости я избегал упоминания хадиса и указывал на соответствующее ему место, а хадисы, которые, по моему мнению, нужно пояснять, объяснял очень кратко, чтобы не удлинять главы и объем книги. Если время даст мне возможность и поможет мне Божья милость, я намерен написать полный комментарий к этой книге...»(1). Согласно словам автора, метод написания «Бихар уль-анвар» может быть представлен следующим образом: 1. Каждая глава начинается с соответствующих её теме аятов Корана. Алламе, следуя этому методу, устанавливает смысловую связь между Книгой и Сунной, уделяя большое внимание выбору подходящих аятов. Таким образом, приведение аятов в «Бихар уль-анвар» представляет собой тематическую энциклопедию Корана, и можно утверждать, что Алламе Маджлиси – первый ученый, который три века назад обратил внимание на классификацию и расположение аятов Корана на основе тем. 2. Сочетание двух способов – приведения хадисов целиком и приведения хадисов с обрезанием их текста. Обрезание хадисов считается одним из недостатков передачи хадисов; оно иногда не дает читателю начала и конца хадиса, в которых он нуждается для его правильного понимания. По этой причине в науке знания хадисов одной из обязанностей каждого мухаддиса является полная передача хадисов. Такие книги, как «Васаилу шиа», подвергались критике за сокращение хадисов. С другой стороны, приведение каждого хадиса целиком из-за длины большого количества из них и того, что каждая их часть связана с определенной темой, вызывает много повторений и удлиняет объем сборников хадисов. Чтобы избавиться от этой дилеммы, лучший способ – это то, что сделал Алламе Маджлиси. Короткие хадисы он, как правило, приводит полностью, а в случае длинных обращает внимание на три основных момента. Во-первых, по крайней мере в одном месте книги он полностью приводит данный хадис. Во-вторых, он делает обрезание там, где нет прочной связи между началом, концом и разными частями хадиса. Это означает, что каждая из частей хадиса сосредоточена на отдельной теме. В-третьих, в случаях обрезания хадиса он ссылался на то место в своей книге, где этот хадис был приведён полностью. (1) «Бихар уль-анвар», том 1, С. 4-5.