Научный и нравственный портрет Мухаддиса Нури

Шейх Ага Бозорг Техрани, ученик Мухаддиса Нури, говорит о личности своего учителя: «Полное имя Мирзы Хусейна Нури (1254-1320) – Мирза Хусейн ибн Мирза Мухаммад Таки Нури Табарси. Он лидер лидеров в области хадиса и риджаля в позднюю эпоху. Он – из числа величайших учёных шиизма и людей Ислама в это столетие. Когда я пишу это имя, перо дрожит в моей руке, и когда я хочу описать жизнь моего учителя, мой разум перестает действовать... преклоняясь перед его положением и вспоминая его с благоговением. Если бы речь шла о другом человеке, это было бы легко... Но историку тяжело и трудно говорить о такой личности, как этот великий и возвышенный человек, и моё единственное оправдание для этого – желание воздать должное его правам»(1). Эти слова сказаны прекрасным языком человека, который признает его научный и исследовательский статус и его надежность в приведении хадисов. Другой видный его ученик, шейх Аббас Кумми, говорил о нём следующее: «Великий шейх, выдающийся из числа ранних и поздних поколений, печать факихов и мухаддисов, знания без берегов, извлекающий сокровища хадисов и оживляющий забытые сообщения, сокровище добродетелей и текущий поток – таков наш шейх и учитель Аллама Мухаддис Нури... Одно из великих благословений Бога в отношении него заключается в том, что, несмотря на его многочисленные путешествия, он написал много ценных работ и сочинений, которые насчитывает более 30 книг, и каждая из них показывает обширность его знаний. Его превосходное владение хадисами и риджалем, тонкостями аятов и скрытыми моментами хадисов поражает, так что разум удивляется тому, как он извлекал жемчужины хадисов из их рудников. Хвала Аллаху за обилие его познаний и размах сведений, за его большую искушенность в науках, традициях, хадисах и трудах...»(2). Одной из замечательных нравственных характеристик Мухаддиса Нури, о которой говорили и с которой брали пример его ученики, является его усердие и пунктуальность в поклонении. Об этом говорит шейх Ага Бозорг: «Наш учитель постоянно придерживался религиозных обязанностей и на каждый час дня у него был особый распорядок, который он не нарушал. Время его чтения и исследований было после молитвы аср до заката. Он никогда не спал без омовения и очень мало спал ночью. За два часа до рассвета он просыпался и совершал омовение... Затем, за час до азана, он посещал Святую Усыпальницу Повелителя верующих (А), и летом и зимой всегда стоял за Баб аль-Кибла, совершая желательные поклонения ночи. Он стоял там до тех пор, пока Сейид Давуд, заместитель привратника святыни, не приходил и не открывал дверь, и наш учитель был первым, кто входил в святыню и помогал ему зажечь свечи. Затем он совершал утреннюю молитву с группой избранных людей и прихожан, после этого совершал желательные деяния после утренней молитвы и возвращался в свой дом незадолго до восхода солнца. Он шёл в свою большую библиотеку, в которой были тысячи изысканных и редких книг, и не выходил оттуда, за исключением необходимости. Утром к нему приходила группа его учеников, которые помогали ему в исправлении и копировании трудов... Но к моменту завершения “Мустадракаˮ он полностью прекратил свои отношения с людьми… В пятницу его манера менялась, и, выйдя из Храма, он изучал несколько книг о зикре и трагедии Ахль уль-Бейт (А), чтобы произнести речь с минбара своего дома, а через час после восхода солнца он входил в общественное собрание… Это был постоянный образ его жизни, до самой его смерти»(3). Мухаддис Кумми также пишет об этом: «Он был так точен и строг в своей жизни, что не тратил ни одной минуты без пользы. Эти минуты он использовал для сбора и записи разрозненных хадисов Ахль уль-Бейт (А), или зикра, или чтения Корана, или молитвы, или для совершения желательных деяний. Он внимательно относился к каждому желательному деянию из Сунны и соблюдению религиозных ритуалов, давал благие советы другим своими действиями и словами и призывал к Богу своим благим поведением...»(4) (1) Там же, том 1, С. 41. (2) «Фаваиду разавия», С. 149. (3) «Мустадрак васаиль», том 1, С. 43. (4) «Фаваиду разавия», С. 152.