«Муснад» Ахмада ибн Ханбала (241 г.)

Ахмад ибн Ханбал, который считается выходцем из Марва Хорасана, родился в 164 г. хиджры в Багдаде и умер в том же городе в 241 г. Он продолжил свое образование в этом городе и путешествовал по разным городам исламского мира, таким как Мекка, Медина, Басра, Куфа, Шам, Йемен и т. д., чтобы получить больше знаний. Он получал знание у таких учителей, как Вакиа, Суфьян ибн Айния, Кази Абу Йусуф, Шафии и другие. Говорят, что он получал знания и хадисы от 283 человек, и что среди его учителей Хашим ибн Башир Васати (183 г.) и Ибн Идрис Шафии оказали на него наибольшее влияние. Его учениками были Мухаммад ибн Исмаил Бухари, Муслим ибн Хаджадж Кушейри, Абу Давуд Сиджистани, Абу Заре Рази, Абу Хатем Рази и др. Ибн Ханбал обладал особым умением запоминать хадисы, так что по сообщению Абу Заре Рази он запомнил миллион хадисов. Согласно Ибн Надиму, Ахмад ибн Ханбал написал тринадцать книг, наиболее важными из которых являются «Муснад» и «Илаль». Ахмад ибн Ханбал был современником четырёх Непорочных Имамов (А), а именно – Имама Казыма (128-183 гг. хиджры), Имама Резы (148-203 гг. хиджры), Имама Джавада (195-220 гг. хиджры) и Имама Хади (212-254 гг. хиджры). Хунсари считал его учеником Имама Казыма (А) и шейха Туси, одного из сподвижников Имама Резы (А), а Сейид Хасан Садр считает, что он контактировал с шиитами(1). Ахмад ибн Ханбал, из-за широких знаний в области наук о хадисах и принятия хадисов от великих ученых-хадисоведов, вскоре стал одним из великих мухаддисов и факихов. Однако фанатичный упор исключительно на передачу хадисов сделал его особой фигурой до такой степени, что, несмотря на его лидерство в ханбалитском мазхабе, Ибн Кутейба Дейнури в книге «Аль-Маариф» и Мухаммад ибн Джарир Табари в книге «Ихтилаф фукаха» не упомянули его в числе факихов, зная его лишь как хадисоведа. Вера в достоверность содержания всех хадисов – даже если они имеют слабый иснад – и действие в соответствии с их внешней и буквальной словесной формой без применения какого-либо толкования является одной из характеристик школы хадисов Ахмада ибн Ханбала. Это вызвало идеи таджассума (приписывания Аллаху тела), уподобления (приписывания Аллаху сходства с творениями), таатиля (отрицания сифатов Аллаха) и т. д. Из-за его веры в вечность Корана, Ахмад ибн Ханбал был выпорот и заключен в тюрьму Мамуном и особенно Мутасимом Аббаси. Однако после правления Мутаваккиля и окончания научного правления мутазилитов он пользовался особым респектабельным положением, и его идеи и мазхаб быстро распространились. В связи с тем, что в конце 2-го века среди суннитских мухаддисов появилась особая тенденция к написанию муснадов, и такие люди, как Сулейман ибн Джаруд Тайалиси (204 г.), Убейдуллах ибн Муса (213 г.) или Усман ибн Шийе (239 г.) обратились к написанию муснадов, Ахмад ибн Ханбал, принимая во внимание обширность полученных им хадисов, также приступил к составлению «Муснада». Он выбрал хадисы «Муснада» из семисот пятидесяти тысяч хадисов, записал их и представил наиболее важные части своему сыну. Сын Ахмада ибн Ханбала говорит: «Мой отец собрал меня и моих братьев Салиха и Абдуллу, и не было никого, кроме нас, чтобы читать ему хадисы “Муснадаˮ…»(2) Из этого утверждения видно, что сыновья Ахмада ибн Ханбала передавали записанные им хадисы, которые были доступны в разбросанных листках, своему отцу, а он переписывал и исправлял их. Однако полностью отредактировать книгу при жизни ему не удалось. Его сын Абдулла завершил книгу и добавил к ней другие хадисы. Согласно утверждению шейха Ахмада ибн Абдул Рахмана, Абдулла, сын Ахмада ибн Ханбала, слышал только 3/4 хадисов непосредственно от своего отца. Другие являются или хадисами других мухаддисов, либо передаются только посредством записи. Таковы же и хадисы, предоставленные учеником Абдуллы, то есть Абу Бакром Катии. Ахмад ибн Ханбал передал хадисы «Муснада» от восьмисот сподвижников. Количество хадисов «Муснада», основанное на последних изданиях, составляет 27519 хадисов. (1) «Иалям», том 1, С. 404. (2) «Муснадневиси», С. 335.