Что такое порядок?

Перед тем как объяснить довод порядка и рассмотреть его подробнее, необходимо посмотреть на значение слова «порядок» в этом рассуждении(1). Если поразмыслить над лексическим значением и различными вариантами использования слова «порядок» (назм) в арабском языке, мы придем к выводу, что для воплощения порядка в реальности необходимы три элемента: Совокупность нескольких вещей; Фактор, связывающий указанные вещи воедино; Определенное устройство или расположение этих вещей. Иначе говоря, всякий раз, когда речь заходит о порядке, мы имеем дело с совокупностью вещей, отдельные части которой соединяются друг с другом благодаря особому фактору, и они устроены или расположенным каким-то определенным образом(2). Принимая во внимание это общепринятое значение, порядок можно разделить на многочисленные разновидности, среди которых в случае с доводом порядка подразумевается только одна определенная разновидность, для реализации которой нужно: Иметь совокупность материальных предметов; Чтобы члены этой совокупности естественным образом (без вмешательства человеческих факторов или других разумных Божьих творений) сочетались вместе; Чтобы члены этой совокупности находились в полной гармонии друг с другом и преследовали какую-то определенную цель. Поэтому, когда мы ведем речь об имеющемся в мире порядке в рамках довода порядка, мы имеем в виду порядок, в котором имеются указанные особенности. (1) Более подробные сведения о значении и разновидностях порядка см.: Дайлами, Ахмад. Табиат ва хекмат. Пажухеши дар борхан-е назм. Гл. 2. С. 57-76. (2) Если выражаться более профессиональным языком, порядок является одной из вторичных философских категорий (ма‘кулат ас-санийа), для воплощения которой в реальность необходима реализация указанных условий.