Первая посылка довода порядкаы

1 хадисов в этом разделе

Хадисы

Первая посылка этой аргументации интерпретируется несколькими разными способами: А) Под упорядоченностью мира природы подразумевается, что над всем миром господствует в качестве некого «целого» единый порядок, так все его части находятся в гармонии и согласии друг с другом, все они преследуют единую цель. В этом истолковании мир природы в своей целокупности подобен человеку, все члены и органы тела которого, даже все клетки его организма, действуют в рамках слаженного и упорядоченного плана, поддерживая взаимосвязь друг с другом и преследуя некую единую цель. Б) Мир представляет собой совокупность согласованных и упорядоченных совокупностей. Согласно этому истолкованию, каждое из явлений мира без исключения является упорядоченным, и, если посмотреть на каждое из них, то мы обнаружим упорядоченную совокупность, части которой преследуют единую цель благодаря наличию согласованности между ними. Начиная с самых мельчайших материальных частиц и вплоть до звезд и галактик, горы, моря, растения, животные и, в конце концов, человеческое тело – каждая из этих вещей представляет собой упорядоченную совокупность, подчиненную некой цели, которая продолжает функционировать благодаря удивительной внутренней слаженности. В) Некоторые явления мира природы носят упорядоченный характер. В этом толковании основной упор делается на том, что в мире природы существуют упорядоченные явления. Это истолкование не настаивает на доказательстве упорядоченности всех явлений мира, а исходит из того, что для выводов о доводе порядке не нужно представлять мир как упорядоченное и гармоничное целое (как в первом истолковании) или даже как совокупность упорядоченных явлений (как во втором истолковании), а для доказательства нашего тезиса достаточно хотя бы того, что повсюду в мире мы находим упорядоченные предметы и явления. В любом случае в первой посылке довода порядка, согласно эмпирическим свидетельствам и объективным наблюдениям за окружающим миром, утверждается, что мир является упорядоченным в одном из трех вышеприведенных смыслов.