Выводы из довода порядка

С положением двух основных посылок довода порядка мы пока разобрались. Как мы уже сказали, в первой посылке речь идет об упорядоченных природных явлениях, которые обрели эту упорядоченность без вмешательства человека и благодаря согласованности их составных частей преследуют определенную конечную цель. Поэтому в сочетании с второй посылкой можно доказать существование разумной и мудрой упорядочивающей силы, которая придает порядок всему миру природы или хотя бы имеющимся в нем упорядоченным явлениям. В таком случае возникает вопрос: равнозначно ли доказательство существования такого существа доказательству Бога? Отвечая на этот вопрос, некоторые авторы считают, что эта аргументация не может доказать бытие Бога, и ее единственная заслуга в том, что она показывает, что Бог обладает знанием и мудростью. Однако есть и другое мнение, согласно которому этот довод успешно доказывает существование Бога, но не как «Необходимо-Сущего» (ваджиб ал-вуджуд), «Перводигателя» (мухаррик ал-аввал) или «Создателя» (мухдис), а как «упорядочивающего мир». Поэтому вывод из довода порядка доказывает, что существует некое надприродное существо, которое на основе своего знания и представления упорядочивает мир природы и существующие в нем явления, и из всех бесчисленных возможных ситуаций устанавливает в мире такую, благодаря которой явления мира упорядоченным и слаженным образом преследуют определенные цели… Таким существом является никто иной, как Бог. Учитывая сказанное, становится понятно, что довод порядка не доказывает другие атрибуты Бога, такие как «необходимость бытия» (вуджуб ал-вуджуд) или «единство» (таухид, вахданийат), но не следует считать этот факт недостатком данного довода, потому что его цель заключается не в доказательстве всех Божественных атрибутов, и этого вывода невозможно ожидать ни от какого другого довода. Если нам нужно в сжатой форме изложить окончательный вывод этого довода, то следует сказать, что мир природы или по крайней мере некоторые его явления представляют собой упорядоченную совокупность, в том смысле, что их расположение или связь между ними таковы, что они преследуют определенные цели. В мире природы очень много упорядоченных явлений, и человек обнаруживает эту упорядоченность и целесообразность в очень широком спектре явлений. Все они – от ядерных частиц до самых больших галактик – действуют согласно определенному порядку, горы, моря, растения и животные демонстрируют особую гармонию. Эта сообразная некой конечной цели упорядоченность, проявления которой можно найти по всему миру, говорит о существовании управляющей ими упорядочивающей силы, которая придает им упорядоченный характер, не будучи частью природы, и таким упорядочивающим субъектом является никто иной, как Бог.