Божественная справедливость в Коране

Следует заметить, что в Священном Коране слово «справедливость» (‘адл) и производные от него никогда не используются в отношении Бога(1), но в основном Божественная справедливость выражена в форме «отрицания несправедливости» (нафй аз-зулм). Например, в некоторых айатах говорится, что Бог не допускает несправедливости в отношении какого-либо человека: إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَٰكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ «Воистину, Аллах ни в чем не проявляет несправедливости к людям, но люди сами поступают несправедливо по отношению к себе» (Коран, 10:44). В некоторых айатах Божественная справедливость объясняется в более широком контексте: وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا «и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (Коран, 18:49). وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعَالَمِينَ «Аллах не желает поступать с [обитателями] миров несправедливо» (Коран, 3:108). Под «мирами» (‘аламин), вероятно, имеются в виду разумные существа, подобные людям, джинны и ангелы, но также имеется вероятность, что под ними понимаются все существа во вселенной, но в обоих случаях вышеприведенный айат доказывает справедливость Бога в более широком контексте всего человечества. Некоторые айаты говорят о справедливости Бога в сотворении вселенной: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ «Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием. Он вершит справедливость»(2) (Коран, 3:18). Некоторые айаты относятся к справедливости в законотворчестве: وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا «Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей» (Коран, 23:62). قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ «Скажи: «Мой Господь велел поступать справедливо» (Коран, 7:29). Также некоторые айаты можно считать свидетельством в пользу справедливости Бога в воздаянии. Например: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا «В День воскресения Мы установим справедливые Весы, и ни с кем не поступят несправедливо» (Коран, 21:47). إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ «Он создает творение в первый раз, а затем воссоздает его, чтобы по справедливости вознаградить тех, которые уверовали и совершали праведные деяния» (Коран, 10:4). وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا «Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника» (Коран, 17:15). فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ «Аллах не был несправедлив к ним - они сами поступали несправедливо по отношению к себе» (Коран, 9:70, 30:9). Последний айат посвящен тем наказаниям, которые постигли некоторые непокорные народы, и Коран, упоминая об их исходе, подчеркивает, что Божественное наказание ни в коей мере не является несправедливостью по отношению к ним, а скорее представляет собой неизбежное следствие их собственных действий, а потому, если уж и говорить о несправедливости, то, фактически, они сами поступили несправедливо по отношению к себе. Наряду с айатами Священного Корана до нас дошло множество хадисов о справедливости Бога. Мы читаем в одном предании от Благороднейшего Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его род!): بِالْعَدْلِ قامَتِ السَّماواتُ وَ الاَرْضُ «Благодаря справедливости были воздвигнуты небеса и земля»(3). Повелитель Правоверных ‘Али (мир ему!) сказал в ответ одному человеку, задавшему вопрос о смысле единобожия и справедливости: التَّوْحِيدُ أنْ لا تَتَوَهَّمَهُ، وَالْعَدْلُ أَلاَّ تَتَّهِمَهُ «[Суть] единобожия заключается в том, чтобы не представлять себе Бога [в форме Его творений], а справедливость – в том, чтобы не обвинять кого-либо [в том, чего он не заслуживает]». Также он сказал, описывая Пречистого Господа: اِرْتَفَعَ عَنْ ظُلْمِ عِبَادِهِ وَ قَامَ بِالْقِسْطِ فِي خَلْقِهِ وَ عَدَلَ عَلَيْهِمْ فِي حُكْمِهِ «[Господь] превыше того, чтобы поступать со Своими рабами несправедливо, Он установил между Своими творениями справедливость и поступил с ними справедливо в Своем решении»(4). (1) Вероятно, отсутствие использования слова «справедливость» (‘адл) в интересующем нас значении в Коране обусловлено тем, что это слово иногда означает отклонение от прямого пути, как в случае с первым айатом суры «Ал-Ан‘ам» («Скот»), где говорится: ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ «Но даже после этого те, которые не уверовали, приравнивают к своему Господу других» (Коран, 6:1). По причине этой омонимичности это слово могло не использоваться по отношению к Богу. (2) В этом айате Божественная справедливость упоминается в ее абсолютном значении, а потому можно считать его свидетельством не только справедливости в сотворении вселенной, но и других разновидностей справедливости. (3) Файз Кашани. Тафсир-е Сафи. Айат 17 суры «Ар-Рахман» (Т. 2. С. 328). (4) Там же. Хутба 185.