Опора принципа справедливости на рациональную благость и скверность деяний

Как нам кажется, важнейшей основой веры в принцип справедливости (то есть в то, что все деяния Бога справедливы) является вопрос рациональной благости и скверности деяний. Как мы помним, согласно принципу рациональной благости и скверности, человеческий разум способен самостоятельно судить о благости или скверности некоторых действий, учитывая их самость (если речь идет о деяниях, благость или скверность которых носит самостный характер). А поскольку предметом такого суждения является самость действия без учета различных условий и обстоятельств, а также конкретных действующих субъектов, оно распространяется также и на деяния Бога. Согласно этому принципу, справедливость и несправедливость обладают соответственно самостной благостью и самостной скверностью, и человеческий разум постигает их благость и скверность, то есть понимает, что справедливость при любых условиях и при любом действующем субъекте является достойным деянием, а несправедливость и угнетение являются абсолютно скверными. И, поскольку Господь Мудр и пречист от всякого скверного деяния, разум приходит к выводу, что Бог воздерживается от совершения несправедливости, и все Его деяния справедливы. Благодаря именно этой связи противникам рациональной благости и скверности так и не удалось найти прочные рациональные основания принципа справедливости, и они стали считать возможным совершение Богом деяний, которые наш разум признает несправедливыми.