1. Аргумент добра (аргумент мутакаллимов)

После того, как мы разъяснили правило добра, далее мы растолкуем аргументы мутакаллимов в пользу необходимости направления пророков с миссией(1): Мы, люди, обладаем рациональными обязанностями, такими как «необходимость благодарности благодетелю» (лузум аш-шукр ал-мун‘им) и «необходимость познания Творца мира», выполнение которых нам повелевает разум. С другой стороны, вне всякого сомнения, поскольку направление пророков с миссией сопровождается донесением до людей шариатских обязанностей, оно создает условия для соблюдения рациональных обязанностей, потому что соблюдение шариатских обязанностей приближает нас к выполнению своей рациональной обязанности (например, благодаря совершению намаза и выплате закята частично выполняется рациональный долг благодарности Богу как Благодетелю). Принимая во внимание эти две предпосылки (и учитывая определение добра), становится понятно, что установление шариатских законов и доведение до людей их шариатских обязанностей – это добро, которое приближает нас к выполнению своих рациональных обязанностей(2). Поскольку добро обязательно для Пречистого Господа, из этого следует, что введение и донесение до людей шариатских обязанностей обязательно для Господа. Однако доведение шариатских обязанностей невозможно без направления пророков с миссией, а поскольку следствие (то есть доведение до людей шариатских обязанностей) обязательно, его предпосылка (то есть направление пророков с миссией) также является обязательным для Господа. (1) Предлагаются различные версии этого аргумента, и мы здесь постарались изложить этот аргумент в его наиболее полной версии. (2) В этом заключается смысл знаменитого изречения мутакаллимов о том, что «шариатские обязанности являются добром в рациональных предписаниях» (ат-такалиф аш-шар‘ийа алтаф фи-л-ваджибат). См.: ‘Аллама ал-Хилли. Кашф ал-мурад. С. 375.