Чудотворство и достоверная передача сведений (таватур)

Если какой-то человек станет свидетелем того, как кто-либо совершил чудо, в случае его соответствия указанным условиям, он удостоверяется в его правдивости и подтверждает его истинность, а Бог, таким образом, приводит ему последний довод. Однако каким образом те люди, которые не наблюдают воочию совершаемого кем-либо чуда, могут удостовериться в истинности того, кто его совершил? В ответ на этот вопрос говорят, что совершение чуда доказывается присутствующим посредством наблюдения с помощью органов чувств, а отсутствующим – посредством достоверной передачи сведений (таватур). Под «таватур» подразумевается, что какая-то группа людей рассказывает человеку о совершении чуда, причем количественные (их количество) и качественные (точность и уровень информированности передатчиков) параметры при передаче этих сведений таковы, что человек получает уверенность в том, что это чудо было совершено, и не имеет по этому поводу никаких сомнений(1). Поэтому способ удостовериться в совершении чуда для тех, кто не наблюдал его воочию, все же существует, но эта категория людей может удостовериться в нем путем достоверной передачи сведений. Конечно, имеется вероятность, что какая-то группа представителей общины того или иного пророка может не наблюдать чудотворство напрямую, но также не иметь о нем сведений благодаря достоверной передаче (не получив возможности определить истинность этого пророка другими способами). Само собой разумеется, эта группа имеет оправдание в вопросе принятия призыва этого пророка, потому что до них не был в полной мере доведен довод Бога. (1) Многие бесспорные для нас сведения приобретаются нами посредством достоверной передачи. Общеизвестным примером такого рода сведений является наше знание о существовании городов и стран, которых мы никогда не видели, но в результате рассказов свидетелей, которые сообщают о существовании таких мест по разным каналам, мы получаем уверенность в их существовании. В трудах по науке усул ал-фикх говорится о том, что «сообщение, переданное от разных передатчиков» (хабар мутаватир) обеспечивает уверенность (йакин) и не оставляет ни для кого сомнений в том, что оно обладает силой довода в религии.