Чудотворство и закон причинности

Иногда возникает впечатление, что осуществление чудес и необычайных явлений нарушает принцип причинности, и вера в чудотворство не сочетается с принятием всеобщего характера принципа причинности. Это представление привело к тому, что некоторые стали отрицать чудеса. В опровержение вышеизложенного представления можно сказать, что чудеса не возникают благодаря естественным и обычным причинам, которые существуют во вселенной, потому что в противном случае они не были бы необычайными. Однако это не обязательно означает, что чудо – это явление, не имеющее причины, потому что вполне возможно, что чудо происходит в силу определенных причин, которые нам неизвестны и не доступны нашему опыту и восприятию. Поэтому может быть, что исцеление больного (который был неизлечимо болен, согласно имеющейся у нас ограниченной информации) или появление фонтана воды среди голых камней обусловлено какими-то конкретными причинами, которые нам неизвестны, и Пречистый Господь создает эти явления из неизвестных нам причин для того, чтобы доказать истинность Своих пророков и представить людям последний довод. Таким образом, становится ясно, что совершение чуда не нарушает закона причинности, который является рациональным законом, не предполагающим никаких исключений, а лишь нарушает обычный и известный нам порядок вещей, существующий в природе, при этом не выходя за рамки принципа причинно-следственной связи(1). Отсюда следует, что совершение чуда не противоречит общим Божественным установлениям, а само по себе является одним из таких установлений, которое действует в его особом русле. (1) Согласно глубоким концепциям причинности в исламской философии материальные и естественные причины никогда не являются «полноценными причинами» (‘иллат ат-тамма), а представляют собой «подготовительные причины» (‘илал ал-и‘дадийа), которые не являются основанием для их исключительности, то есть некое явление может иметь альтернативные подготовительные причины, которые могут заменять друг друга. См. философское объяснение соответствия чудотворства закону причинности: Мохаммад-Таги Месбах. Рахнамашенаси. С. 217-225.