Чудотворство в исламских преданиях

В отличие от Корана, термин «му‘джиза» встречается в некоторых преданиях. Например, один человек спросил у Имама ас-Садика (мир ему!): لِأَيِّ عِلَّةٍ أَعْطَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ أَعْطَاكُمُ الْمُعْجِزَةَ «По какой причине Бог – Велик Он и Славен! – даровал Своим пророкам и посланникам, а также вам чудеса?» Имам ответил: لِيَكُونَ دَلِيلًا عَلَى صِدْقِ مَنْ أَتَى بِهِ وَ الْمُعْجِزَةُ عَلَامَةٌ لِلَّهِ لَا يُعْطِيهَا إِلَّا أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ حُجَجَهُ لِيُعْرَفَ بِهِ صِدْقُ الصَّادِقِ مِنْ كَذِبِ الْكَاذِب «Дабы было доказательство правдивости того, кто пришел с этим чудом, и чудо – это Божий знак, который Он дает только своим пророкам, посланникам и доводам [наследникам пророков], дабы выяснилась правдивость [утверждений] правдивых и лживость [утверждений] лжецов»(1). Из вопроса и ответа Имама (мир ему!) формально следует, что можно использовать термин «му‘джиза» в более широком смысле, который, помимо пророческих чудес, включает также чудотворства наследников пророков и Непорочных Имамов (мир им!), сопровождающиеся вызовом обществу и заявлениями о своем преемстве и имамате. (1) Ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 11. С. 71. Хадис 2.