Краткое изложение материала

Разногласия между шиитами и суннитами по поводу сущности имамата и его места привели к тому, что представители этих двух групп не пришли к единому мнению в вопросе определения преемника Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его род!). В представлении шиитов, ‘Али ибн Аби Талиб (мир ему!) является подлинным преемником Пророка и первым имамом исламской общины, тогда как сунниты считают его четвертым халифом. Некоторые айаты Корана указывают на имамат ‘Али ибн Аби Талиба и его статус халифа. Одним из таких айатов является «айат о покровительстве» (5:55), и, учитывая обстоятельства его ниспослания (пожертвование ‘Али в качестве милостыни своего перстня нищему во время совершения поясного поклона в молитве) и использованные в нем слова, он говорит об имамате ‘Али (мир ему!). Еще один айат – это «айат о доведении послания» (5:67). Этот айат настоятельно просит Пророка довести до людей послание, которое было ниспослано ему ранее, и, учитывая обстоятельства ниспослания этого айата (ниспосланного в день Гадир) и ряд имеющихся в нем признаков, становится понятно, что под тем посланием, которое Пророку было велено объявить людям, подразумевалось не что иное, как имамат ‘Али. Не только в Священном Коране, но и в сунне Пророка можно найти множество аргументов в пользу имамата ‘Али. Например, в «хадисе о визире», который рассказывает о первом открытом призыве близких Пророка, а именно сыновей ‘Абд ал-Мутталиба, он представил ‘Али как своего брата, преемника и наместника. Также, согласно «хадису о положении» (хадис ал-манзила) Пророк считает, что ‘Али занимает перед ним то же положение, которое Харун занимал перед Мусой. Один из наиболее убедительных аргументов в пользу имамата ‘Али в преданиях является хадис о Гадире, который описывает слова Пророка, сказанные им во время произнесения хутбы после прощального хаджа, когда он со всей откровенностью заявил о том, что ‘Али является «покровителем» (маула) всех мусульман после Посланника Божьего. Если поразмыслить над значением слова «маула» и многочисленными деталями хадиса о Гадире, в том числе описываемыми в нем событиями, становится понятно, что Пророк имел целью объявление об имамате ‘Али и его халифате. Если обратиться к кораническим аргументам (например, к «айату об очищении») и преданиям, можно доказать, что ‘Али был непорочным. Абсолютное превосходство ‘Али над всеми сподвижниками Пророка относится к очевидным историческим фактам, которые подтверждаются многими бесспорными свидетельствами. Также ‘Али обладал Божьими знаниями. ‘Али – это единственный человек, который обладал среди сподвижников Пророка особыми качествами, которые считаются необходимыми условиями преемничества по отношению к Посланнику Божьему, то есть был тем, относительно кого имелось ясное указание, обладал непорочностью, превосходством, Божьим знанием, а потому только он является достойным преемником Пророка.