Превосходство ‘Али (мир ему!) над другими

Абсолютное превосходство ‘Али (мир ему!) над всеми сподвижниками Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) настолько очевидно, что даже многие суннитские ученые не стали избегать признания этого факта. Согласно некоторым пророческим преданиям, у ‘Али было столь много достоинств, что они просто не поддавались счету(1). Несомненно, даже простое перечисление краткого перечня этих достоинств потребовало бы написания длинного текста. Здесь мы лишь можем вкратце упомянуть о том, что, согласно бесспорным свидетельствам истории, ‘Али был средоточием человеческих достоинств, воплощением нравственности и человечности: он был самым богобоязненным, воздержанным, храбрым, щедрым и сведущим среди сподвижников Посланника Божьего, и это превосходство настолько очевидно, что даже его враги признавали это(2). Кроме того, принимая во внимание достоверные предания и многочисленные исторические свидетельства, ‘Али обладал Божьими, сверхчеловеческими и весьма обширными знаниями. Поэтому, помимо того, что об имамате ‘Али сказано в Коране и пророческих преданиях, он также обладал и другими требованиями к имаму, такими как непорочность, превосходство (афдалиййа) и дарованное Богом знание. По причине наличия у него всех этих качеств он считается единственным человеком, достойным быть преемником Посланника Божьего. (1) Со слов Ибн ‘Аббаса передано, что Посланник Божий (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) сказал: «Если деревья в садах станут перьями, джинны станут подсчитывать, а люди записывать, они не смогут подсчитать достоинств ‘Али ибн Аби Талиба» (этот хадис приводится в суннитских источниках: Манаби‘ ал-мавадда. С. 121; Лисан ал-мизан. Т. 5. С. 62). Кади Нураллах ат-Тустари приводит некоторые достоинства Повелителя Правоверных ‘Али (мир ему!), опираясь на пророческие предания, в нескольких томах своего ценного труда «Ихкак ал-хакк». См.: Ихкак ал-хакк. Т. 3-8. (2) Многие суннитские ученые признают превосходство ‘Али над другими сподвижниками Пророка и даже над первыми тремя халифами, однако, поскольку они не считают превосходство одним из условий имамата, они рассматривают ‘Али лишь в качестве четвертого халифа, то есть четвертого наместника Посланника Божьего. Му‘тазилитский ученый Ибн Аби-л-Хадид* во введении своего комментария к «Нахдж ал-Балага» оставил одно знаменитое высказывание, которое гласит: وقدم المفضول على الأفضل لمصلحة اقتضاها التكليف «Бог сделал предшественником (мукаддам) более достойного (афдал) (т.е. ‘Али – примеч. авт.) менее достойного (мафдул) (т.е. Абу Бакра – примеч. авт.) из соображения блага, продиктованного религиозной обязанностью». * ‘Изз ад-дин Абу Хамид ‘Абд ал-Хамид ибн Хибаталлах ал-Мада’ини, Ибн Аби-л-Хадид (1190 — 1258) — мусульманский ученый-богослов, видный представитель му‘тазилизма, поэт и знаток арабской литературы. (примеч. пер.)