Скептические замечания по поводу духовного существования в загробном мире

Скептические замечания по поводу духовного существования в загробном мире уступает по количеству замечаниям в адрес телесного загробного существования. Их можно разделить на две категории: 1. Замечания по поводу посылок: Важнейшее замечание по поводу посылок духовного загробного существования строится на отрицании нематериального характера души. Разумеется, если мы выступаем против нематериальности души и считаем ее чисто телесным явлением, для признания духовного существования в загробном мире не остается никакого места. Как нам кажется, рациональных и текстуальных аргументов в пользу нематериальности души вполне достаточно для того, чтобы ответить на подобное возражение, а потому мы не станем повторять те аргументы, которые уже были упомянуты нами ранее. 2. Замечания по существу: Некоторые скептические замечания по поводу духовного существования в загробном мире сопровождаются принятием посылок этой теории, то есть нематериальности души. Например, кто-то может подумать, что нематериальная душа после смерти не существует вечно. В кратком виде аргумент в пользу этого утверждения заключается в том, что человеческие души не являются безначальными, а потому не будут существовать бесконечно(1). Некоторые исламские философы и мутакаллимы выдвигают доказательства бесконечности человеческой души, опираясь на которые можно дать ответ на упомянутое скептическое соображение. Аргументация философов излагается ими в два этапа: на первом этапе они доказывают, что человеческая душа не исчезает после разложения и исчезновения тела, а на втором этапе они разъясняют, что исчезновение души, в принципе, невозможно, и человеческая душа представляет собой нечто существующее бесконечно(2). (1) См. более подробную версию этого скептического замечания: Фахр ад-дин ар-Рази. Ал-Арба‘ин фи усул ад-дин. Т. 2. С. 65-68. (2) Доказательства бесконечного существования души, представленные философами, достаточно сложны, а потому мы воздержимся от их цитирования. См.: Ибн Сина. Ал-Ишарат ва-т-танбихат. Ан-Намат ас-саби‘ (Т. 3. С. 285-291); Садр ад-дин аш-Ширази. Ал-Асфар ал-арба‘а. Т. 8. С. 280-390.