Мотивы отрицания загробного существования

Итак, мы пришли к выводу о том, что многие ясные доводы указывают на возможность загробного существования и даже непременное осуществление этой возможности в будущем. Тем не менее, действительность заключается в том, что всегда имеются люди, которые отрицают последний мир и жизнь после смерти, а Священный Коран в многочисленных айатах указывает на взгляды тех, кто их отрицает: وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ «Они сказали: «Есть только наша мирская жизнь. Мы умираем и рождаемся, и нас не губит ничто, кроме времени (или природы)» (Коран, 45:24). Тогда следует задаться вопросом о том, какие факторы ведут к тому, что человек отрицает существование загробной жизни и борется с этим фундаментальным положением Божьих религий. Как нам кажется, можно представить эти факторы отрицания загробного существования в виде двух общих категорий: Теоретические сомнения: Как мы заметили, обсуждая аргументы в пользу возможности загробного существования, некоторые сомнения, которые проистекают из слабой информированности человека и отсутствия у него склонности к размышлению, ведут к отрицанию или скепсису в отношении загробного мира, и одна из обязанностей мусульманских богословов заключается в том, чтобы давать ответы на подобные скептические замечания, вдохновляясь содержанием айатов и преданий, а также опираясь на рациональную аргументацию. Практические сомнения: Наряду с сомнениями теоретического характера, имеется еще один фактор, который также ведет к отрицанию загробного существования (и зачастую выглядит сильнее и значительнее, если сравнивать его с первым фактором). Это эгоистические страсти и прихоти, которые увлекают человека в свой водоворот, заставляя его нарушать границы любых обязательств и всякой ответственности. Само собой разумеется, человек, чья основная цель состоит в безграничном и бесконтрольном наслаждении благами мирской жизни, считает веру в загробное существование препятствием на пути к достижению этой цели, и своим отрицанием этой истины он старается освободить себя от бремени всякой ответственности за свои дурные деяния: أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ «Неужели человек полагает, что Мы не соберем его костей? Конечно! Мы способны восстановить даже кончики его пальцев. Но человек желает и впредь совершать грехи» (Коран, 75:3-5).