А) Сотворение человека

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ «Среди Его знамений - то, что Он сотворил вас из земли. После этого вы стали родом человеческим и расселяетесь» (Коран, 30:20). Имам ас-Садик (мир ему!) следующим образом разъяснил ту упорядоченность, которая существует в творении человека и указывает на существование Бога: العَجَبُ مِن مَخْلوقٍ يَزْعُمُ أنّ اللّه َ يَخْفى على عِبادِهِ و هُو يَرى أثَرَ الصُّنْعِ في نَفْسِهِ بتَرْكيبٍ يَبْهَرُ عَقْلَهُ ، و تَأليفٍ يُبْطِلُ حُجَّتَهُ و لَعَمْري لَو تَفَكّروا في هذِه الاُمورِ العِظام لَعايَنوا مِن أمرِ التَّرْكيبِ البَيِّنِ ، و لُطْفِ التَّدبيرِ الظّاهِرِ ، و وُجودِ الأشياءِ مَخلوقَةً بَعدَ أنْ لَم تَكُنْ ، ثُمّ تَحَوُّلِها مِن طَبيعَةٍ إلى طَبيعَةٍ ، و صَنيعَةٍ بَعدَ صَنيعَةٍ ، ما يَدُلُّهُم على الصّانعِ فَإِنَّهُ لا يَخلو شَيءٌ مِنها مِن أن يَكونَ فيهِ أَثرُ تَدبيرٍ وتَركيبٍ يَدُلُّ عَلى أنَّ لَهُ خالِقا مُدَبِّرا ، وتَأليفٍ بِتَدبيرٍ يَهدي إِلى واحِدٍ حَكيمٍ «Удивительно, когда творение полагает, что Бог скрыт от своих рабов, хотя видит следы Его мастерства в себе в виде его поразительного для ума сложения и исключающего другие доводы сочетания [частей тела]! Клянусь своей жизнью, если бы они поразмыслили над этими великими делами, то увидели бы воочию явное устройство мира и очевидную тонкость Его замысла, существование вещей, хотя прежде их не было, а затем преобразование их природы из одной в другую, а также смену одного творения другим – это указало бы им на Творца, потому что нет такой вещи, в которой не было бы признаков замысла и устройства, указывающих на Творца, распоряжающегося [их делами], а мудрое устройство [человека] ведет его к Единому [и] Мудрому»(1). (1) Бихар ал-анвар. Т. 3. С. 152.